因此，法家雖然勢大，但是限於學派特和太極殿之會的規則，反而有些吃虧。
......
最終，在諸子百家好奇的目中，太尉長孫無忌後站起一個年輕士子，緩步來到臺前，一板一眼的自我介紹：“瑕丘施範，蒙先生不棄，登臺與諸公論道，不勝惶恐之至......”
雖然上說著“惶恐”，但是看他的表現，可沒有一點惶恐的意思，反而一上來就給了在場所有人一個下馬威：
“史雲‘五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。’”
“故有夏商周不同禮而王，齊晉宋秦楚不同法而霸。故有孔子對定公以徠遠，哀公以論臣，景公以節用......其行雖異，然其理一也。”
“方今天下，於，百姓富足，百家爭鳴，農工昌盛，商賈大興；於外，突厥雖滅，然近有吐蕃，南詔，趾，遠有天竺，大食，羅馬，皆不臣也。”
“當此之世，實乃千年未有之大變局。小子不才，敢問諸公，此時不變，更待何時？！”
......
“彩！！！”
施範的話音未落，在座的勳臣中就有人忍不住大聲喝彩，那些靠著軍功封爵的人更是集起立為施範鼓掌。
原因很簡單，施範的一席話，說到他們心坎裡去了。
託羅馬使團到來的福，如今的大唐軍人們已經知道，在蔥嶺之外，還有一片遠比大唐本土和東西突厥加起來還要廣袤的土地。
新世界的大門已經在他們面前開啟，可是他們卻沒有做好準備。
如果繼續維持現狀，那要等到什麼時候，才能實現真正的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣？”
所以，必須要找一個辦法，來改變現有的格局，讓他們有更大的舞臺，去施展自己的才華和抱負。
法家能給他們這些，他們當然會支援對方。
另一方面，諸子百家在聽完施範的論述之後卻大多都變了臉，尤其是儒家各派，更是神劇變。
因為，儒家追求的就是“法先王”。
在儒家的理論系中，夏商周就是這個世界上最完的國家模板，只要能讓天下回到那個時期，那麼現有的所有社會問題，就都可以迎刃而解。
哪怕是眼下看來最先進的新儒學派，講的也是“崇古”和“仿古”。
而剛剛施範的一席話，直接從源上將儒家的路給斷了——連夏商周三代都代代革新，不斷進步，為後人，怎麼能去學那些夏商周自己都主淘汰了的東西？
當然，你也可以說這些都是法家一家之言，不足為憑。
那麼，孔子那些事又該怎麼解釋？
當年孔子周遊列國，到不同的君主，就獻上不同的策略，也就是所謂的“對定公以徠遠，哀公以論臣，景公以節用......”
連你們的祖師爺自己都在求新求變，你們這些做晚輩的，怎麼能如此食古不化，不知變通呢？
這個例子的提出，直接讓大部分儒家子弟啞口無言。
贊施範的觀點，那還要不要“法先王”了？
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......頭眉了起皺免不都子弟門儒有所外以派學子荀了除讓，境的盾矛
