第673章：尚賢
李承乾這邊在為墨家的未來考慮，另一邊，張季也從驚訝中回過神來。
稍作考慮，張季將講到一半的“舉義眾賢”扔到一邊，直接開始講起了下一部分“尚賢”的容：“子墨子曰‘祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也’。”
“何以尚賢？以必為置三本。”
“何謂三本？爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。”
“古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，任之以事，斷之以令，終不厭......”
【我艹！！！】
張季的話音未落，剛剛還一副“關我鳥事”表的文武百、王侯公卿頓時來了神。
張季這番話，真的是說到他們心坎裡去了。
為人君主，當然要“尚賢”。
所謂“朕與士大夫共天下”，不就是這個道理嗎？
而既然用了賢臣，當然要用人不疑疑人不用，該給的爵位、富貴、權力乃至於封土裂疆，也都不能。
如此學派，比儒家搞的那些彎彎繞直白多了，比法家不就定規矩爽快多了。
加上他們還能發明更先進的農，製造威力更大的新式武。
如此學派不支援，還能去支援誰？
就連諸子百家之中，也有不人為墨家的理念折服。
一個魯儒的弟子湊到孔宣邊，壯著膽子小聲問道：“先生，墨家之學，似乎並不先生之前說的那般可怖啊......”
早在墨家剛剛復甦時，各個學派就對他有過評價，魯儒當然也不例外。
作為儒家的原教旨主義者，魯儒對墨家的偏見，可以說是最深的。
在孔宣對他弟子的描述中，墨家就是這世間一切罪惡的源，壞到頭頂生瘡、腳底流膿那種。
但是現在，聽了張季的演講，這個弟子突然覺得，墨家似乎並不像先生之前跟他說的那樣恐怖。
無論是明鬼，還是尚同、尚賢，聽上去都有些耳，彷彿和儒家的某些理論有異曲同工之妙。
既然如此，先生為什麼要把墨家講的那麼可怕？
......
面對學生的問題，孔宣有些尷尬。
他之前對墨家，不管是現在這個，還是戰國時期的那個，都沒有任何瞭解。
他告訴學生的那些言論，只是是他從孔門先賢的著作裡照搬過來的，墨家的著作，他一本也沒看過。
