阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養，在他們眼中鹿本無法馴化，只是一種可以提供皮的獵，而非可以用來圈養的家畜。←，..而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來易的鹿皮，多數時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那裡換到一些布、稻米、鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發現自己手裡的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念唸的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。
安西倒也不是臨時想起來這麼一齣，他出發來臺灣之前，就已經向農業部負責家禽家畜方面工作的袁秋業取過經，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農林養專案，將臺灣島上的土著部落納到海漢的貿易系當中來。當時袁秋業給他的建議中除了最為常用的經濟作種植之外，還有一個特別的建議就是人工養鹿。
在明萬曆31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣民之後，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區的漢人漁民從阿加社人手裡換來鹿皮之後，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭毀滅的打擊。
竭澤而漁這種事，有長遠眼的海漢人自然是不屑為之。零散的供應並不是海漢興趣的貿易作方式，穩定而可控的供應源才是商務部門真正想達的條件。而人工養鹿的技難度不大，作本也很低，至於收益更是長期穩定。臺灣梅花鹿一歲半就可繁下一代，每年都可繁一次。公鹿可用於配種，或提供鹿、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿等高價值商品，達到一定飼養規模之後，經濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發展地方特產業，對今後過貿易系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。
對於相對更悉梅花鹿習的土著來說，建個養場養鹿甚至比種植經濟作更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現最簡程度的飼養，這可要比種地伺候莊稼容易多了。
“如果你們願意養鹿，那麼我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不餘力地試圖說服土人代表接自己的提議。
土人代表在聽完翻譯之後只問了一句話：“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、酒和明的水晶碗嗎？”
“可以，當然可以！”安西笑眯眯地回應道：“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養鹿會讓你們今後過上更好的生活。”
看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅嘆道：“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續討價還價就答應下來了。”
“他們關心的並不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多東西而已。”安西解釋道：“如果他們一次提供的鹿皮能為社裡每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了。”
“這就是沒有數學老師的悲哀咯。”陳一鑫忍不住打趣道。
“所以我們只需要讓他們知道，養鹿比他們現在獵鹿的方式更划算就行了。”安西繼續說道：“如果阿加社能跟我們合作，那也算是在這裡開了一個好頭，以後再接別的土著部落，相對也就容易一點了。”
在對盜竊團伙進行了公開理之後，移民營的治安狀況果然得到了明顯的好轉。畢竟小小這種事都會被判三年半的苦役，那要是犯了別的事估計判罰的刑期更是隻重不輕。
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阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養，在他們眼中鹿本無法馴化，只是一種可以提供皮的獵，而非可以用來圈養的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來易的鹿皮，多數時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那裡換到一些布、稻米、鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發現自己手裡的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念唸的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。
安西倒也不是臨時想起來這麼一齣，他出發來臺灣之前，就已經向農業部負責家禽家畜方面工作的袁秋業取過經，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農林養專案，將臺灣島上的土著部落納到海漢的貿易系當中來。當時袁秋業給他的建議中除了最為常用的經濟作種植之外，還有一個特別的建議就是人工養鹿。
在明萬曆31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣民之後，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區的漢人漁民從阿加社人手裡換來鹿皮之後，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭毀滅的打擊。
竭澤而漁這種事，有長遠眼的海漢人自然是不屑為之。零散的供應並不是海漢興趣的貿易作方式，穩定而可控的供應源才是商務部門真正想達的條件。而人工養鹿的技難度不大，作本也很低，至於收益更是長期穩定。臺灣梅花鹿一歲半就可繁下一代，每年都可繁一次。公鹿可用於配種，或提供鹿、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿等高價值商品，達到一定飼養規模之後，經濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發展地方特產業，對今後過貿易系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。
對於相對更悉梅花鹿習的土著來說，建個養場養鹿甚至比種植經濟作更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現最簡程度的飼養，這可要比種地伺候莊稼容易多了。
“如果你們願意養鹿，那麼我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不餘力地試圖說服土人代表接自己的提議。
土人代表在聽完翻譯之後只問了一句話：“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、酒和明的水晶碗嗎？”
“可以，當然可以！”安西笑眯眯地回應道：“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養鹿會讓你們今後過上更好的生活。”
看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅嘆道：“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續討價還價就答應下來了。”
“他們關心的並不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多東西而已。”安西解釋道：“如果他們一次提供的鹿皮能為社裡每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了。”
“這就是沒有數學老師的悲哀咯。”陳一鑫忍不住打趣道。
“所以我們只需要讓他們知道，養鹿比他們現在獵鹿的方式更划算就行了。”安西繼續說道：“如果阿加社能跟我們合作，那也算是在這裡開了一個好頭，以後再接別的土著部落，相對也就容易一點了。”
在對盜竊團伙進行了公開理之後，移民營的治安狀況果然得到了明顯的好轉。畢竟小小這種事都會被判三年半的苦役，那要是犯了別的事估計判罰的刑期更是隻重不輕。阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養，在他們眼中鹿本無法馴化，只是一種可以提供皮的獵，而非可以用來圈養的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來易的鹿皮，多數時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那裡換到一些布、稻米、鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發現自己手裡的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念唸的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。
安西倒也不是臨時想起來這麼一齣，他出發來臺灣之前，就已經向農業部負責家禽家畜方面工作的袁秋業取過經，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農林養專案，將臺灣島上的土著部落納到海漢的貿易系當中來。當時袁秋業給他的建議中除了最為常用的經濟作種植之外，還有一個特別的建議就是人工養鹿。
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