多年前，陳恪初頭角時，他們便對其青睞有加，認為其行事風格暗合“知行合一”之心學義，屢次想要將他拉心學門牆，甚至希他為心學在朝中的“代言人”。
陳恪彼時志不在此，且深知捲學派之爭的麻煩，多次婉拒。
後來他主政上海，推行新政，需要輿論支援，曾與二老有過合作，藉助他們在士林的影響力為開海造勢。
二老亦欣賞他的實幹，鼎力相助。
當時陳恪為表謝，曾含糊提及他日若有暇，或可共同講學論道。
但這更多是客套之言，後來政務繁忙，自然不了了之。
想必是這兩個老名士，對陳恪當年“敷衍”之舉一直“耿耿於懷”，如今見他罷歸鄉，閒居故里，認為正是“其就範”、將他“綁”上心學戰車的天賜良機！
於是，也不管陳恪本人意願如何，便用他們那龐大的學影響力網路，過門生故舊、書信往來、文人雅集，將“靖海侯陳子恆將於金華故里開講心學與經世之”的訊息，巧妙地散佈了出去。
這訊息一經放出，激起的何止千層浪！
陳恪是何許人也？
他不僅僅是靖海侯，不僅僅是曾經的狀元郎。
在天下士子，尤其是那些年輕、有抱負、建功立業的讀書人心中，他更是一個活著的傳奇，一個功的極致典範！
論科舉，他是天子門生的狀元，是讀書人理想的巔峰。
論事功，他開海、練新軍、平倭寇、拓銀礦，以一人之力打造出上海浦這般富甲天下的奇蹟，是經世致用的絕佳註腳。
論聖眷，他簡在帝心，雖暫遭挫折，但起復只是時間問題，更是當今裕王爺的啟蒙老師，未來帝師的可期人選。
論學問，他雖非傳統意義上的著書立說的醇儒，但其奏疏策論，每每切中時弊，見解深，更兼其將學問用於實踐，取得了煌煌赫赫的就，這比任何空的玄談都更有說服力。
當世大儒不，王畿、錢德洪學問深，高拱更是位高權重，學養深厚。
但他們或是純然的學者，或是深陷朝堂的政治家。
像陳恪這樣，集科舉極致、事功頂峰、帝王師友、實學典範於一的，絕無僅有！
他的功，是實實在在、看得見得著的，是“學而優則仕，仕而優則”的完現。
對於“朝為田舍郎，暮登天子堂”計程車子們來說，陳恪就是那盞最亮眼的指路明燈，他那套融合了心學能與極端務實神的“功學”，有無與倫比的吸引力。
因此，當“陳恪要講學”的訊息傳出，無論訊息來源是否確鑿，都足以讓無數士子心馳神往，不遠千里而來。
他們想聽的，或許不僅僅是章句訓詁，更是陳恪如何將聖賢書讀活，如何把握時機，如何建功立業的“秘訣”！
這是一種對“功”本的追逐，對“榜樣”力量的崇拜，其號召力，遠非尋常大儒開壇講經可比。
想通了此節，陳恪站在侯府書房的窗前，著遠街市約的喧囂燈火，聽著隨風傳來的約人聲，只能無奈地搖頭苦笑。
錢德洪、王畿這二位，真是給他出了個天大的難題，也是送了他一份“沉重”的大禮。
他們這是用這種“既事實”的方式，他出山，將他推向士林輿論的中心，同時也將心學“知行合一”的旗幟，到了他這個最影響力的人手中。
如今，士子云集，民洶湧，商業興，整個金華鄉都因他而躁起來。
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