章回神話傳說：山萸仙蹤·清明疏洩
楔子·春氣疏肝
《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”清明時節，氣升發正盛，肝氣當令而主疏洩，懸壺谷中山茱萸得“木火通明”之氣，需在風藥與火藥的博弈中，悟“辛散酸收”的真機。且看青黛仙子如何借清揚仙子的疏風之法，合太炎真君的清火之，在扁鵲仙師的點化下，煉就山茱萸“調暢氣機”的至妙功效。
第五回
一·氣升發 肝風玉枝
三月節，清明初至，懸壺谷中柳煙含翠，桃凝紅。青黛立於藥田之畔，見山茱萸頂端的魚果實忽然炸裂，飛出七十二片青碧“肝風羽”與三十六顆赤紅“相火珠”——羽如髮飄逸，珠似流霞絢爛，正應七十二候與三十六天罡之數。
“《靈樞·決氣》雲：‘上焦開發，宣五穀味，燻、充、澤，若霧之溉，是謂氣。’此肝風羽乃肝氣之輕清者，主疏洩；相火珠為肝之重濁者，主溫煦。”青黛低語，以玉盞承接肝風羽，盞中立刻泛起漣漪，如春風拂過湖面；以金盤盛納相火珠，盤中頓時升騰熱氣，似驕映照山崗。
卯時三刻，清明的第一縷升發之氣漫藥田，肝風羽竟化作青蝶，繞著左株（屬）翩翩起舞，葉片上的金紋隨之舒展如琴絃；相火珠則凝赤龍，盤繞右株（屬）嘶鳴，果實上的銀脈竟化作音符跳，正是“肝主疏洩，調暢志”的象化。
青黛忽見左株葉片上的金紋勾勒出“太沖”的位置，右株果實銀脈顯出“陵泉”的廓——太沖為肝之原，陵泉為膽之合，正是“肝膽相表裡”的經絡印證。取出“經絡玉尺”丈量，兩間距恰好對應人同寸的一尺二寸，暗合“十二經脈，三百六十五絡”的周氣迴圈。
二·清揚論風 疏風解表
辰時正，東南方向傳來陣陣茶香，一位著青紗的仙子踏竹枝而來。鬢柳枝簪，袖藏薄荷香，正是掌管風藥的清揚仙子。其後跟隨十二藥，各持不同風藥：首捧柴胡，次攜防風，三執荊芥，四挎羌活，五提獨活，六抱藁本，七舉白芷，八握細辛，九持川芎，十攜香附，十一捧鬱金，十二挎青皮。
“青黛妹妹，此草現肝風萌之象，當以風藥引之。”清揚開口如鶯啼，“《本草經疏》言：‘肝者，將軍之，謀慮出焉，其喜條達而惡抑鬱。’今歲木運不及，肝氣必虛，虛則易鬱，鬱則需散。薄荷辛涼，柴胡苦平，防風甘溫，此三藥如春日三，可助肝用之疏洩，正合‘木鬱達之’之理。”
說罷，揮手示意藥佈下“十二風陣”：柴胡居東方木位，防風立東南風位，荊芥鎮南方火位，羌活守西南坤位，獨活駐西方金位，藁本踞西北乾位，白芷佔北方水位，細辛東北艮位，川芎、香附、鬱金、青皮分守中央四隅。十二藥同時施法，藥香化作十二道青氣，如十二地支般環繞山茱萸。
肝風羽遇風藥，竟如遇故友，紛紛裹挾藥末鑽左株葉片，金紋瞬間暴漲尺許，帶整株草木輕輕搖晃，如人舒展筋骨。然而相火珠卻因此躁，赤龍昂首飛，右株果實表面浮現出細裂紋，顯是“盛傷”之兆——裂紋如天干裂紋，竟暗合“甲木遇丙火，火旺木焚”的五行剋制之理。
三·太炎清火 苦寒折熱
巳時三刻，南方天際一片通紅，一位赤袍赤靴的真君駕火雲而至。他手持《傷寒論》竹簡，腰間懸著火藥囊，正是掌管火藥的太炎真君。其周環繞二十四味清熱藥，如黃連、黃芩、黃柏“三黃”為首，石膏、知母、梔子次之，龍膽草、夏枯草、決明子又次之，組“清熱二十四將”。
“清揚仙子差矣！”太炎聲如洪鐘，“肝風，每易化火，此乃‘木生火’之必然。今觀此草相火珠躁，赤龍飛，分明是‘肝化風’之端倪。若過用辛散，必致‘風助火勢，火借風威’，反‘燎原之勢’。當以黃芩、黃連、龍膽草之屬，直折其火，此乃‘熱者寒之’‘實則瀉之’之正法。”
言畢，他揮手丟擲“清火二十四將”，藥末如赤雨傾盆，在山茱萸右株周圍形“清涼結界”。黃芩居上焦，清心肺之火；黃連居中焦，瀉脾胃之火；黃柏居下焦，除肝腎之火；石膏、知母大清氣分實熱；梔子、龍膽草清利肝膽溼熱。相火珠遇清火丸，赤龍頓時收斂鱗片，蜷一團，右株果實裂紋逐漸癒合，卻有白霜凝結其上，顯出“寒凝氣滯”之態——白霜如秋霜降木，竟暗合“金氣過勝，木金刑”的五行逆之象。
肝風羽則寒氣所迫，紛紛墜落，左株葉片金紋暗淡，如琴絃斷裂，竟是“金克木”之過。青黛細觀葉片，見金紋萎竟形如“肝鬱”二字，葉脈間滲出明，如人之嘆息，正是“木鬱不達，氣病及”的病理顯化。
四·扁鵲點化 辛散需酸收
午時正，天際傳來悠悠琴韻，一位著蒼道袍的老者駕鶴而至。他揹負藥箱，手持砭石，正是神醫扁鵲仙師。其後隨一子，肩挑藥葫蘆，葫蘆上赫然刻著“治未病”三字。
“爾等可知，《黃帝經》雲：‘肝散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心，急食鹹以之，用鹹補之，甘瀉之。’”扁鵲以砭石輕點山茱萸，石上立刻浮現出“肝”字篆文，“肝為剛髒，而用，其剛猛，如將軍之，故需養以和其，疏洩以順其用。今歲木運不及，肝本虛，若純用風藥疏洩（辛散），則更傷肝；過用火藥清熱（苦寒），則反克肝木。二者皆犯‘虛虛實實’之戒。”
說罷，他取山茱萸鮮果榨（酸）與薄荷（辛）混合，以“酸辛化”之法，灑在兩半株之間。奇蹟立時顯現：肝風羽重新振翅，卻不再躁，如被線牽引的風箏，線竟化作“酸”字金紋；相火珠溫和燃燒，赤龍化作紅鯉，在津中游弋，津竟凝“收”字銀脈，正是“辛散酸收，散中有收”的奇妙平衡。
扁鵲又取出《難經·七十五難》竹簡，朗聲道：“‘東方實，西方虛，瀉南方，補北方。’此乃抑強扶弱之法。今肝（東方）氣有餘而風，肺（西方）氣不足而金弱，當瀉心（南方）火以制肝木，補腎（北方）水以涵肝。”話音未落，山茱萸部湧出清泉（腎水），枝頭升起霞雲（心火），清泉與霞雲在半空融，化作“水火既濟”卦象。
五·逍遙煉劑 氣機暢三焦
未時初，青黛依扁鵲之訓，煉製“疏肝逍遙膏”。特選清明當日寅時（3-5點）取，以此時為肺經當令，水中含金氣清肅，可制肝木之過。先以三升春浸泡山茱萸鮮果九枚，待其酸盡出，濾取清；再以薄荷三錢、柴胡二錢，用清明新火（榆木之火）煎取辛；另取茯苓四錢、白朮五錢，以石磨磨甘漿；最後以甘草一錢炙，搗為末。
丹爐中，酸如深淵沉靜，置於坎位（北方）；辛似溪流奔湧，置於震位（東方）；甘漿猶平原廣袤，置於坤位（西南）；甘草末如塵埃落定，置於中央戊己土位。青黛運起“流氣訣”，左手掐震卦訣，右手兌卦訣，口中默誦《逍遙散》方歌：“逍遙散用當歸芍，柴苓草加姜薄，疏肝養又健脾，肝鬱虛脾氣弱。”
