羲之識草天目春
下卷
第一部分 醫家問道研藥
羲之草在天目山周邊村落的奇效，如春日溪澗的流水，漸漸漫過山谷，傳到了臨安府城。彼時臨安有一位名噪一方的醫家，姓沈名景淵，世代行醫，尤擅鼻科病症，著有《鼻竅匯考》一卷。沈景淵聽聞鄉間有一種“羲之草”，竟能治多年不愈的鼻炎頭痛，起初頗為疑慮——他行醫三十餘年，遍覽歷代醫籍，從未見記載過此草，民間偏方雖多，能這般立竿見影的卻寥寥無幾。
這年孟夏，沈景淵特意攜弟子二人，跋山涉水來到天目山南麓的清溪村。彼時正是羲之草生長最盛的時節，田埂溪畔，青紫花，辛香瀰漫。沈景淵甫一進村，便見幾位村民正圍著羲之請教用藥之法，其中有位中年男子，面憔悴，鼻下沾著清涕，正是來求藥的鄰縣患者。沈景淵上前細問，得知此人患慢鼻淵已五年，每日流膿涕、頭痛如裂，雖服過辛夷、白芷等方藥，卻時好時壞，聽聞羲之草神效，特意趕來一試。
羲之見沈景淵氣度儒雅，談吐間滿是醫理，便知是同道中人，欣然引至居所，取出曬乾的羲之草，又帶他到溪畔實地辨認。沈景淵俯細看，見此草中空、葉有鋸齒，碎后辛香撲鼻，便道：“觀此草形態，辛香之氣濃烈，當屬肺經藥。《黃帝經》有云‘肺開竅於鼻’，辛能散，溫能通，此草想必是宣肺通竅、疏散鬱熱之佳品。”說著，他取一片鮮葉放口中咀嚼，初覺微辛，繼而回甘，片刻後便覺咽清爽，鼻息通暢。
“先生所言極是。”羲之道，“此草不僅能治鼻塞頭痛，鄉鄰中若有冒初起、咽腫痛者，用其煮水飲用，亦能緩解。只是不同病症，用法略有不同：鼻淵流膿涕者，需用鮮草加黃芩、公英煎服，以增清熱利溼之效；風寒鼻塞者，配生薑、紫蘇更妙；小兒質，則宜用淡煎之湯燻鼻，不可多服。”沈景淵聞言，連連頷首：“辨證施治，因地制宜，王先生雖非醫者，卻深得中醫髓。”
次日，沈景淵便在清溪村住了下來，每日與羲之一同採藥、炮製，觀察患者用藥後的反應。他帶來的弟子則負責記錄病案，詳細記下每位患者的症狀、病機、用藥方法及療效。有一位年方二十的子，患過敏鼻炎，每遇花便鼻噴嚏不止，甚則哮發作。沈景淵診其脈浮數，舌淡苔白，判斷為“肺衛不固，風邪外襲”，便用羲之草搭配玉屏風散（黃芪、白朮、防風）煎服，同時用鮮草煮水燻鼻。三日後，子症狀大減；連服七日，竟能在花叢中行走而不發病。沈景淵嘆道：“此草與玉屏風散配伍，一散一固，標本兼顧，妙哉！”
另有一位老者，患鼻息多年，鼻塞嚴重，幾乎不聞香臭，兼見頭暈耳鳴、記憶力減退。沈景淵與羲之商議，認為息乃痰瘀互結所致，單用羲之草恐難奏效，便以羲之草為君，配伍活化瘀的丹參、桃仁，化痰散結的浙貝母、海藻，煎服半月後，老者鼻塞減輕，息竟小了大半。沈景淵愈發驚歎此草的藥用潛力，在病案中寫道：“羲之草辛溫芳香，宣通鼻竅之力甚著，輔以活化瘀、化痰散結之品，可破痰瘀互結之證，實乃鼻科良藥。”
半月之間，沈景淵記錄了三十餘例病案，涵蓋了鼻炎、鼻淵、鼻息、冒鼻塞等多種病症，見證了羲之草在不同配伍下的顯著療效。他深知，這些民間實踐積累的經驗，遠比典籍中的隻言片語更為鮮活。臨行前，沈景淵對羲之道：“王先生，此草埋沒山野千年，幸得您與靈鵝慧眼識珠。我回去後，當將其藥、用法及病案整理文，載《鼻竅匯考》，讓更多醫家知曉其功效，惠及天下患者。”羲之聞言，欣不已：“草木有靈，能為世人祛病解憂，便是其最大價值。若能載典籍，讓這份山野智慧得以傳承，實乃幸事。”
第二部分 史志載名廣流傳
沈景淵回到臨安後，果然將羲之草的相關研究寫《鼻竅匯考》，並增補了“天目山羲之草辨”一篇，詳細描述其形態、生長環境、藥、配伍及病案，文中贊曰：“天目之南，溪畔仙草，青紫花，辛香開竅。療鼻疾如神，解頭痛若仙，非人力所造，乃天地所賜，羲之於靈鵝得之，實乃醫林佳話。”此書一經刊印，便在江南醫界引起轟，不醫家紛紛慕名前往天目山尋訪羲之草，臨安府的藥鋪也開始收購此草，製飲片售賣。
訊息傳到了天目山所在的於潛縣縣衙，縣令柳仲遠是位勤政民的員，聽聞羲之草能為百姓祛病，且已被名醫載醫籍，便親自到清溪村考察。柳縣令見村民們因羲之草擺了鼻疾之苦，田間地頭勞作的影也愈發矯健，心中十分欣。他又翻閱了沈景淵所贈的《鼻竅匯考》，見其中病案詳實、醫理嚴謹，便決定將羲之草的事蹟載《於潛縣誌》，以傳後世。
柳縣令召集縣學的文人墨客，一同整理羲之草的相關資料，包括羲之發現此草的經過、民間應用的故事、醫家的研究果及各類病案。縣學博士周文彬提議：“此草因王右軍而得名，又與天目山淵源深厚，當在縣誌‘產’與‘藝文’兩卷中皆有記載。‘產’卷詳述其形態、藥、用法，‘藝文’卷則收錄相關詩文、軼事，如此方能彰顯其價值。”柳縣令深表贊同，便命周文彬主筆撰寫。
周文彬在撰寫過程中，又走訪了許多村民和採藥人，收集到了更多未被記錄的民間實踐細節。他得知，有位採藥人在深山採藥時，不慎被毒蛇咬傷，急之下，便用羲之草的鮮葉搗爛敷於傷口，竟能緩解腫痛、延緩毒發，為後續救治贏得了時間。周文彬將此事記錄下來，並註明：“羲之草不僅能治鼻疾，其鮮葉搗爛外敷，亦能清熱解毒、消腫止痛，蓋因其辛散之，能破毒邪之壅滯也。”
《於潛縣誌》修後，其中關於羲之草的記載被廣泛引用。南宋淳熙年間，臨安府編纂《臨安府志》，便將《於潛縣誌》中羲之草的條目全文收錄，並補充了近年來的應用況：“羲之草，產於天目山南麓，臨安、餘杭、安吉等地皆有分佈，民間用以治鼻竅壅塞、頭痛、咽腫痛，醫家多配伍使用，療效顯著。其草辛溫，無毒，春採鮮葉，夏採花，曬乾備用。”
隨著史志的記載與傳播，羲之草的名氣越來越大，不僅在江南地區廣為人知，甚至傳到了北方。有一位京城的員，患鼻炎多年，遍請名醫無果，聽聞南方有此仙草，便派人專程到天目山採購。服用數月後，鼻疾痊癒，這位員念羲之草的奇效，特意寫下一首《羲之草頌》，詩云：“天目靈草出溪畔，右軍慧眼識真。辛香一縷通鼻竅，從此頭痛不再纏。山野藏珍傳萬古，醫林添彩耀千年。願隨芳名遍天下，普惠生民解倒懸。”
這首詩被收錄於《宋詩紀事》中，更讓羲之草聲名遠播。民間也流傳著許多關於羲之草的歌謠，清溪村的孩們常常在溪畔放牛時唱道：“羲之草，紫花，長在田埂溪畔旁。聞一聞，鼻通暢，喝一喝，頭痛消。靈鵝識得仙草味，右軍傳藥救鄉鄰。天目春深草木香，佳話流傳到今朝。”這些歌謠口耳相傳，為了“口傳知識”的重要載，與史志文獻相互印證，讓羲之草的故事愈發滿。
第三部分 筆墨留芳傳後世
永和九年，王羲之已在天目山居五年，羲之草的應用也愈發廣泛。他見民間對羲之草的喜日益深厚，卻仍有不人因辨認不清、用法不當而影響療效，便決定親自整理一部關於羲之草的專著，將自己多年的觀察、實踐與民間經驗融為一。
每日清晨，羲之便到溪畔觀察羲之草的生長狀態，記錄其在不同季節、不同氣候下的形態變化；白日里，他接待前來求藥、請教的患者與醫家，詳細詢問用藥後的，補充病案；夜晚則在燈下揮毫，將這些資料整理文。他的書稿分為“草木識辨”“藥解析”“配伍應用”“病案彙編”“採收炮製”五卷，每一卷都傾注了他的心。
在“藥解析”卷中，羲之結合中醫理論與實踐經驗，寫道：“羲之草，味辛，溫，歸肺、胃二經。辛能散，溫能通，芳香能開竅醒神。主鼻竅壅塞，頭痛昏沉，冒鼻塞，咽腫痛。其氣清冽，無燥烈之弊，雖溫，然配伍得當，亦可用於熱證。蓋其生於天目山清潤之地，得山水之靈氣，故藥平和，效驗顯著。”這段文字，既總結了羲之草的藥，又現了“天人相應”的中醫思想。
“配伍應用”卷中，羲之收錄了二十餘種常用配伍方法，如“羲之草配辛夷、蒼耳子，增強宣通鼻竅之力，治慢鼻炎；配黃芩、連翹，清熱瀉火，治鼻淵流膿涕；配黃芪、白朮，益氣固表，治過敏鼻炎；配薄荷、桔梗，利咽止痛，治咽腫痛”等，每種配伍都註明了適用病症、用法用量及注意事項。他還特別強調：“用藥如用兵，當辨證施治，不可一概而論。質虛寒者，宜加生薑、紅棗；質偏熱者，宜減用量，或配金銀花、花。”
“病案彙編”卷則是全書的華所在，羲之收錄了一百餘例完整病案，涵蓋了不同年齡、不同質、不同病症的患者。其中有一例“小兒鼻淵案”記載：“清溪村李某之子，年四歲，患鼻淵三月，流膿涕，鼻塞不通，夜間哭鬧不止，面萎黃，食慾不振。診其脈細弱，舌淡苔白，此乃肺脾氣虛，痰濁生所致。用羲之草三錢，黃芪三錢，白朮二錢，茯苓二錢，陳皮一錢，半夏一錢，煎服，每日一劑，分三次溫服。同時用鮮羲之草煮水燻鼻，每日兩次。三日後，膿涕減；七日後，鼻塞通暢；半月後，諸症皆消，食慾大增。後以山藥、小米煮粥調理脾胃，隨訪三月，未再復發。”每一則病案都詳細記錄了症狀、病機、治法、方藥、療效及隨訪況，為後世醫家提供了寶貴的臨床參考。
書稿完後，羲之將其命名為《羲之草本草》，並請沈景淵作序。沈景淵在序中寫道：“右軍先生，一代書聖，卻於草木醫理頗有深究。《羲之草本草》一書，源於民間實踐，流於鄉野口碑，證於臨床病案，融於中醫理論，實乃‘實踐先於文獻’之典範。書中所載，字字珠璣，句句實用，不僅為醫家提供了診療之法，更為後世傳承草木智慧開闢了路徑。夫醫者，仁心也；草木者，天地之仁也。先生以仁心識仙草，以筆墨傳醫道，功德無量。”
《羲之草本草》雖未正式刊印，卻以手抄本的形式在醫家與民間廣泛流傳。後世許多醫籍，如唐代陳藏的《本草拾》、明代李時珍的《本草綱目》、清代的《天目山志》等，都曾引用《羲之草本草》中的容。《本草拾》中記載：“羲之草，生天目山，辛溫無毒，主鼻疾，通竅止痛，其效如神，蓋因右軍王羲之所得，故名。”《天目山志》則補充道：“羲之草，春生夏茂，秋枯冬藏，喜生於向田埂、溪畔，臨安、於潛、昌化等地皆有分佈，民間多采而用之，醫家亦常藥。”這些文獻的收錄，讓羲之草從民間“口傳知識”正式走“文獻記載”，完了從實踐到理論的昇華，也印證了中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的智慧。
第四部分 歲月流芳護蒼生
時荏苒，歲月如梭，王羲之早已仙逝，但羲之草的故事卻在天目山一帶代代相傳，羲之草也為了當地百姓心中的“神草”。每逢春日，村民們都會自發到溪畔、田埂採摘羲之草，曬乾後儲存起來，以備不時之需。他們還流傳著一個不文的規矩：採摘時只摘葉片，不挖，確保來年草木能繼續生長；若是遇到長勢茂盛的草叢，便會特意做上標記，加以保護。
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語結
。珠明璨璀顆一的中庫寶學醫統傳國中為終最，籍典載而耘耕墨筆的者學家醫因，息不生生而授心傳口的姓百間民因，播遠名聲而珠識眼慧的之羲王因，草小凡平的畔溪山目天在長生株這。苦疾之生蒼於惠，載記之志史於傳，學研之家醫於，踐實之野鄉於源，異之鵝靈於始，草識之羲
。系學醫統傳的深大博了形，聯串所載記獻文被終最，承傳與磨打的月歲過經，珠珍的落散同如”識知傳口“些這。索探與試嘗的次一又次一，中程過的爭抗病疾與、相然自與在民人勞於源是而，經窮首皓的中齋書於始非並，識知藥醫的貴寶多許——點特的”獻文於先踐實“代古國中了釋詮生，事故的它
。合結完的結總論理與踐實活生是都，承傳步一每的草之羲，錄收志史到聞相耳口從，究研家醫至傳互鄰鄉從，試親之羲到食不鵝靈從。理醫的刻深著含蘊卻，素樸似看方偏間民；值價用藥了予賦被中踐實的們人在卻，之然自是本木草——慧智的”活生於高、活生於源“學醫統傳國中了現也，傳流的它
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詩贊
。靈仙識眼慧軍右，青草深春目天
。經醫潤年千韻雅，竅鼻通縷一香辛
。明文續載筆傳口，慧智凝行躬踐實
。寧歲歲生蒼惠普，盛猶花畔溪今至
章尾
。然使之”心仁者醫“是亦，”蔭柳柳心無“乃此，奇傳木草段一下留人世為間意無卻，療自娛自為本，草識鵝觀，水山寄，歸罷之羲王昔。幸之間人、仁之地天乃實，民萬被澤，野山於生其然，異禽珍非，草異花奇非，者草之羲。語不而靈有木草，言不而大有地天！呼嗚
。慧智的活的展發斷不中承傳在、富斷不中踐實在是而，董古的變不一非並學醫統傳，們我訴告它。影的展發學醫統傳國中是都，步一每的過走所它，證驗學科到聞相耳口從，準標材藥中到方偏野鄉從，載記獻文到踐實間民從，程歷承傳的草之羲觀縱
。代萬澤福，生蒼佑護，芒耀閃遠永中河長的月歲在，寶瑰的璨璀顆這學醫統傳國中讓，揚髮被、承傳被、現發被”珠明野山“的樣一草之羲像多更讓，慧智學醫的統傳承傳，踐實藥醫的間民視珍，事故的草之羲記銘能，人之世後願
