王明君辭
石崇
序
王明君者，本是王昭君，以文帝諱，改焉。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以其道路之思，其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙云爾。
辭
我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。
僕涕流離，轅馬悲且鳴。哀鬱傷五，泣淚沾朱纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。
殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。
殺良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。
願假飛鴻翼，棄之以遐徵。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為。
……
賞析：
石崇的《王明君辭》以王昭君的故事為藍本，過詩辭結合的形式，深刻展現了昭君出塞的悲慘命運與複雜心境，有獨特的藝染力。
一、主題思想
1. 對昭君悲劇命運的同：全詩圍繞昭君出塞展開，從“將適單于庭”的無奈離別，到在匈奴“殊類非所安，雖貴非所榮”的痛苦生活，生描繪出作為政治犧牲品的悲慘境遇，字裡行間飽含著作者對昭君深深的同。例如“辭訣未及終，前驅已抗旌”，描繪出昭君與親人匆匆告別，突出不由己的悲哀，引發讀者對其命運的憐憫。
2. 對異域生活的不適與痛苦：詩中著重刻畫了昭君在匈奴的種種不適。“殊類非所安”表明難以融不同習俗的匈奴人群；“父子見凌辱”描述匈奴“父死，妻其後母”的習俗對的衝擊，這種違背漢族倫理的行為讓“慚且驚”，深刻現出在異域生活神層面的痛苦，反映出文化差異給帶來的折磨。
3. 對命運無常與人生苦難的慨：借昭君的經歷，作者抒發了對命運無常和人生苦難的慨。昭君從“漢家子”到遠嫁匈奴的轉變，展示了命運的巨大落差。在匈奴苟且生，“苟生亦何聊，積思常憤盈”，現出對苦難人生的無奈與憤懣，引發讀者對人生境遇和命運的思考。
二、藝特
1. 敘事與抒結合：詩辭以敘事為線索，清晰展現昭君出塞前後的經歷，如告別家鄉、抵達匈奴、面對異域生活等。在敘事過程中，又融大量抒語句，如“哀鬱傷五，泣淚沾朱纓”“苟生亦何聊，積思常憤盈”等，使讀者既能瞭解昭君的故事，又能深切到心的變化，增強了作品的染力。
2. 烘托與對比手法的運用：善於運用烘托手法營造氛圍。“僕涕流離，轅馬悲且鳴”，過描寫僕的哭泣和轅馬的悲鳴，側面烘托出昭君離別的哀傷。同時，詩中多運用對比，如昭君過去“匣中玉”般的高貴與如今“糞上英”的卑微，“朝華”的短暫好與“秋草”的衰敗淒涼，突出命運的變化和生活的悲慘，強化了表達。
3. 語言質樸自然，真摯深沉：語言質樸平實，通俗易懂，卻能準傳達出昭君的。沒有過多華麗辭藻堆砌，以直白的表述讓讀者直接到昭君的痛苦、無奈、憤懣等複雜，使作品有強烈的衝擊力，引發讀者共鳴。
……
解析：
序
1. 王明君者，本是王昭君，以文帝諱，改焉。
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。爾云紙於之敘故，聲之怨哀多，曲新造其.4
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辭
。庭于單適將，子家漢本我.1
。緒雜複的心君昭到間瞬者讀讓，調基的怨哀詩首整了定奠，差反的運命與份的烈強種這，奈無的域異生陌往前將即對及以同認的份朝漢己自對君昭出流字”本“。庭王的于單奴匈至嫁遠要卻今如，人弄運命而然，子的朝漢是本原出突，”本我“調強，篇開吻口的述自君昭以句此：析解-
。旌抗已驅前，終及未訣辭.2
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。鳴且悲馬轅，離流涕僕.3
。苦痛的心君昭到會能更者讀使，傷哀的詩全了化強步一進，知能都畜牲連至甚，人的邊著染僅不圍氛的傷哀種這，深之痛悲的時別離君昭出托烘面側從，景場的悲同馬、人以，啼悲般人通彿彷也馬而，泣哭而別離因會有人。聲鳴嘶的哀悲出發也馬轅的車拉，面滿流淚都伕車和人僕的車駕。傷哀的別離染渲來法手的托烘面側用運句兩這：析解-
。纓朱沾淚泣，五傷鬱哀.4
。傷悲度極的心到地切真夠能者讀讓，前眼者讀在現展地生態狀的絕痛悲將，寫描節細的過則”纓朱沾淚泣“而，深之度程的苦痛心君昭出現表地象形”五傷“。帶帽的紅了溼沾，淌流地停不水淚。腑六臟五的著痛刺地深深苦痛種這，悶鬱和傷哀了滿充心寫描，界世心的君昭到深接直句此：析解-
。城奴匈造遂，遠已日行行.5
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。名氏閼我加，廬穹於我延.6
。差反的苦痛心卻貴尊似看種一形，筆伏下埋述描的苦痛與適不的活生奴匈在對文下為，悅喜的正真來帶給能不並號名的貴尊這，而然。位地的貴尊了得獲奴匈在，看上份從，號稱的偶配于單奴匈是”氏閼“，號名的”氏閼“予賜被並，）篷帳（廬穹的住居人奴匈了進迎被，後奴匈達到君昭：析解-
。榮所非貴雖，安所非類殊.7
。獨孤和苦痛的面層神在出現，閡隔的深深著在存化文和式方活生的奴匈對，觀值價和同認化文的人漢為作己自著守堅然依深心君昭明表這。榮為此以不並但，份貴尊的”氏閼“有擁奴匈在管儘。活生的共”類殊“些這與應適以難己自得覺，人奴匈的俗習同不、族種同不己自與指”類殊“。心核的活生奴匈在君昭了達表句此：析解-
。驚且慚之對，辱凌見子父.8
。磨折神大巨的來帶給異差化文了示揭，苦痛的活生奴匈在了化深步一進句一這。驚震的俗習理倫背違種這對出現表則”驚“，恥的心出現”慚“。”驚“又”慚“既到，況種這對面。”辱凌“的大極種一是，說來君昭的響影念觀德道理倫族漢深於對這，俗習的”母後其妻，死父“有奴匈。事的理倫和知認揹違的遇遭奴匈在君昭了出指裡這：析解-
。生苟以默默，易不良殺.9
。熬煎的心到者讀讓，去下活地苦痛了擇選迫被終最卻，徊徘間之死生在，扎掙奈無的下苦痛端極在君昭出現展地刻深句此。生且苟，忍默默擇選能只，終最。制限的素因些某到是許也，面方一另，留的能本命生對於出能可，面方一。事易非並殺自知深但，頭念的命生束結了生產君昭，活生苦痛的奴匈在對面：析解-
。盈憤常思積，聊何亦生苟.01
。遇境的慘悲了化強步一進，奈無與懣憤的心中活生苦痛在君昭了畫刻地生，度程烈強的緒懣憤出突”盈憤“，累月積日的之鄉思調強”思積“。心的滿充常常，懣憤的苦痛遭所奴匈在對及以之鄉思的累積期長。倦厭度極的態狀存生種這對出達表接直”聊何“。言可趣樂無毫也活生的君昭，生且苟了擇選使即：析解-
。徵遐以之棄，翼鴻飛假願.11
。慘悲與奈無的活生實現出托襯更，來出達表式方象想的漫浪以的境困擺對君昭將句此。方地的苦痛有沒個一往去或鄉家到回，奴匈離遠出現”徵遐“，願好種一的是只這明表”假願“。飛高走遠，地境的苦痛這開離，膀翅的鴻飛助借能希，想幻生心君昭，下之奈無和苦痛度極在：析解-
。營屏以立佇，顧我不鴻飛.21
。絕的到刻深者讀讓，高了向推苦痛和奈無的前面實現在將，態狀的恐惶且助無、獨孤時此出繪描地確準，詞一”營屏“。安不恐惶心，裡那在立佇自獨能只。空落願的出現表地象形”顧我不“。助幫予給有沒，願的會理有沒並鴻飛，而然：析解-
。英上糞為今，玉中匣為昔.31
