步履間帶著幾分清修者有的急切與塵囂，正是本地第一大觀——青雲觀的道士。
為首者，乃觀中知客道人，
道號玉塵子，約莫四旬年紀，麵皮白淨，三縷短鬚，眉眼間著明。
其他後跟著四名年輕道士，個個材魁梧，神嚴肅。
這道人徑直走到卦攤前，目先在那“鐵口直斷”的布幌上停留一瞬，
又掃過端坐閉目的老道與侍立一旁的小道，
臉上出一程式化的笑意，打了個稽首：
“福生無量天尊。這位道兄請了。貧道玉塵子，乃青雲觀監院。敢問道兄，仙鄉何？在哪座名山、哪府修行？如何稱呼？修的是我道家何宗何派法脈？
這一連串問話，比起方才慧明和尚的機鋒辯難，
更顯直接且帶有幾分“查問”的意味，
直指份、傳承、法統這些修行人最本的依憑。
周圍尚未散去的人群頓時又安靜下來，豎起了耳朵。
老道緩緩睜眼，起還禮，聲音平和：
“原來是青雲觀高道，有禮。貧道師徒乃山野散人，雲遊四方，並無固定府，師承亦屬山野微末，不足掛齒。”
“哦？山野散人？”
玉塵子人眼中閃過一瞭然與不易察覺的輕視，追問道，
“既是出家修道之人，想必懷度牒？可否請出一觀，也好讓貧道驗明正，日後同道相逢，也好有個照應。”
這“度牒”乃是朝廷有司頒發給出家僧道的重要憑證，
載明其籍貫、年貌、師承、所屬宮觀寺廟等資訊，
持有者方可免除賦稅徭役，雲遊掛單時亦需出示，
是方承認的合法宗教人士份證明。
若無度牒，便是“野道”或“遊方散道”，不方及正統寺觀承認，
地位低微，甚至可能被地方以“形跡可疑”、“妖言眾”為由驅逐。
周圍有知曉的路人開始低聲議論：
“要查度牒了……”
“沒有度牒，就是野道士，不待見。”
“是啊，青雲觀這是按規矩辦事。”
老道神不變，坦然道：
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