老村長彌右衛門，那可是經歷過多次風雨滄桑、跟隨逐漸衰敗的斯波武衛家族參與數場慘烈合戰之人吶！儘管他對於如何在戰場上最大限度地運用石頭、竹木等資源不甚通，但多年積累下來的寶貴作戰經驗還是讓他深知：那些尊貴的武士老爺們一旦在這片山村，打起防戰，必然離不開這些看似普通無奇的件……
至於他們這個小小的村落究竟從何得來眾多的、需要調人力保養軍備的資呢......這恐怕只有天知道啦！
誰又能斷言戰時代的泥轟戰國農民就一定毫無還手之力，只能任人宰割呢？
就如某農民一般，憑藉著無畏的勇氣與頑強的意志，最終登上權力之巔，是吧，日吉丸？
就如某農民一般，哪怕面對權傾朝野、威震四方的“天下人”，我們也絕不退，抄起竹槍說捅就捅！是吧，十兵衛？
此時此刻，平藏和新一目不轉睛地著正扯著沙啞嗓音、半眯起雙眼卻依然難掩豪邁之氣的村長彌右衛門有條不紊地進行著各種部署。那副模樣，竟讓他倆心中不由自主地燃起了熊熊鬥志，彷彿看到了前幾天，那位很厲害，並且在武士裡很有名的“上泉伊勢守秀綱大人”，指點其他武士訓練的樣子……
誠然，論及氣勢，村長自然無法與之相提並論，但不可否認的是，兩者之間的確存在著那麼幾分微妙的相似之。
平藏和新一按照村長的吩咐，前往各村民家中，說明了彌右衛門的安排，確認了誰家的勞力開始明天裝死不去後，也各自回到自家裡。
平藏的兒阿葉，現年14歲的，繼承了幾分母親的貌，他母親阿月，曾經是神社的巫，頗有幾分姿，即使是在農村生活了十多年，也難掩蓋的貌，也正因為如此，之前那夥惡黨野武士來到這個村子時，不僅搶走了一些糧食財，還搶走了阿月。
泥轟古代的巫群，地位千差萬別，有高有低，高者如平安時代以及以前天皇的姐妹，需要擔任所謂的“齋王”，承擔天皇朝廷的祭祀活主持和領導工作；低者只是小地方神社的巫，甚至需要從事工作才能獲取足夠生存的資，而被某些泥轟現代學者腦補出“日本巫是日本遊的起源”這種結論。
古代小日子天皇姐妹的值，跑去做遊也得有人樂意照顧生意啊！
開個玩笑哈……“齋王”以及地位只比們低一些的高階巫是有明確的守貞要求的，甚至出現過某一代“齋王”被汙衊後，為了自證清白不得不自殺的事，但是下層的，確實不太好說和遊這個職業就全然沒有關係。
而到了室町時代，日本本土宗教勢力（即所謂的“神道教”，但是這種兒算不上正經宗教，完全是北歐神話般的上半部分，中國古代鄉村野狐禪的下半部分，民間信仰都算不上。至於近現代，那是為了所謂的“皇國敘事”，下場如何不用我多說。），被佛門打的徹底潰不軍，依靠本土原始宗教生活的神職人員，特別是下層巫，沒了生計來源，確實只能……
加上“神道教”的神社是養不起那麼多“巫”了，日本佛門宗派的寺町養得起遊啊！更何況日本不佛門宗派本就不那啥，是吧，佛爺們？
泥轟的戰國世它有一點好，秩序，特別是只有利於統治階層老爺們的秩序並不完，特別是比起東（德）照（川）大（老）權（烏）現（）芒照耀下的江戶時代，巫、遊們的生活絕但還沒那麼絕，還是有那麼一機會，在自己還健康的況下，嫁給鄉下的老實農民，過上特殊日子主持一下惣村小神社祭祀活的普通農婦生活的——平藏的妻子阿月就抓住了那麼一機會。
啥？你說筆者為什麼說江戶時代遊就一定比戰國時期還慘？就江戶時代吉原外圍的各種城防工事、護城河惣構，特麼戰國築城名將太田道灌來了都覺得自己建城水平低了！但是這種設施你以為是為了保護遊啊？那是為了關住遊不讓遊逃出去的！
看著費力地準備好熱水，想要去臉上的黑灰，並且稍作洗漱的兒，平藏想起了自己那被山賊搶走的妻子，想起山賊來之前妻子用黑灰把兒的臉弄醜，把頭髮弄凌的樣子，導致來不及“醜化”自己，被山賊發現後搶走的事；他也終於明白，村長彌右衛門說的“就怕請來的武士還有別的什麼想要的”，是什麼意思了……
平藏原本作為慈祥父親的臉一變，猛地跳向前，把兒面前的一盆子熱水踢翻，“你不能洗！”
冬日的農家，生火取暖不易，柴火好不容易燒熱的水，平藏本是不會如此浪費的，到現在他卻顧不得許多了。
阿葉還是很懵，不明白，父親為什麼要這樣做？父親從來不說浪費，自己平時冬日用水用火也都很節制，只是想洗乾淨臉而已！
“你不準洗！”父親對兒的是真摯但木訥的，平藏一邊說著，一邊翻出鐮刀，用臉盆裡剩下的水洗了一下，對兒說道:“把頭髮剃短！”
“我不要！”阿月哭喊道。
“把頭髮剃短！”平藏邊說，邊舉著鐮刀靠近兒。
“我不要！”阿月邊退邊哭嚎，腳後跟撞到門檻，跌了一跤，然後連滾帶爬跑出。
阿月在冬日的寒風裡，著準備洗漱前的單，一邊哭嚎一邊逃跑著，父親平藏手舉鐮刀跟著，“把頭髮剃短！”
“我不要！”和“把頭髮剃短！”的聲音在村落中此起彼伏，其中夾雜以阿葉逃跑或者平藏追兒時跌跌撞撞到其他村民院落或者村中道路上的各種雜陳設時的聲響，頭一次讓這村子在今年的冬天如此“熱鬧”。
聲響把其他的村民們也給引了出來，他們見狀紛紛阻攔平藏，但是平藏還是追上了兒，一把絞斷了兒的頭髮。
