今川義真出資為本多正信購置了一匹馬，隨後一行人從醫王山城西北方向，那個邂逅淨土真宗傳教團的村町出發，向著岡崎城行進。僅僅花費了半天多的時間，他們便抵達了目的地，畢竟兩地之間的距離不過“五里地”（約 20 公里）。
此時的岡崎城於今川家的掌控之下。冬季，當凜冽的寒風稍稍緩和，不再那般刺骨的時候，岡崎城的城下町便顯出幾分熱鬧景象。街道上行人來來往往，肩接踵，喧鬧聲此起彼伏，不絕於耳。街邊的小販們熱地賣著各種商品，從熱氣騰騰的食到緻的手工藝品，琳琅滿目，應有盡有。茶館裡坐滿了休憩的人們，他們或是閒聊，或是專注於欣賞街頭的熱鬧景緻。遠，還能看到一些孩在巷子裡嬉笑玩耍，他們的歡笑聲為這座城市增添了一抹生機與活力。然而，在這繁華之中，卻也夾雜著雜。道路兩旁的積雪被行人踩踏得泥濘不堪，汙水橫流，偶爾還能看到一些垃圾隨意丟棄在角落裡，無人清理。一些破舊的房屋與嶄新的建築相互錯，顯得格格不，彷彿在訴說著歲月的滄桑與變遷。
今川義真騎在馬上，靜靜地凝視著眼前的一切。他深知，作為一座平城，岡崎城的城下町規模與繁華程度雖尚可，但與今川館的城下町相比，仍存在著不小的差距。今川館的城下町，街道寬闊整潔，佈局井然有序。那裡的商業更加發達，匯聚了來自各地的奇珍異寶，吸引著無數富商巨賈與文人雅士。高大宏偉的建築鱗次櫛比，彰顯著今川家的威嚴與權勢。
而岡崎城，小規模的戰如同霾一般，始終籠罩著這片土地，儘管它努力在寒冬中展現出一生機，卻依舊難以掩蓋戰爭所帶來的創傷與破敗。那些殘垣斷壁，那些面疲憊與困苦的百姓，都是戰爭留下的痕跡。也正因如此，著東海道商業紅利的今川家，在三河地區局勢愈發混之時，才會急得跳腳，甚至不惜讓培養才沒多久的竹千代，8歲就為安詳松平家的家督。
他們深知，三河的盪不安，不僅會影響當地的經濟發展，更可能對今川家在整個東海道地區的統治與利益產生嚴重的威脅。今川義真著眼前的景象，心中暗自思忖著應對之策，他明白，要想穩固今川家的地位，必須要妥善理三河的局，當然，這也是他以後該考慮的事，現在，悉這片松平舊領才是他該乾的事。
“五郎大人，岡崎城下町還算繁華，可以盤桓一兩日，買些乾糧再上路。”本地人本多正信向其他人介紹著此地的況。
“這倒是可以。那麼哪裡比較適合落腳？”今川義真問道。
“大樹寺吧！”本多正信思索了一下後回答道。
“大樹寺？那是什麼地方？淨土真宗的寺廟？”由於這幾天一直在跟一向宗打道，今川義真馬上想到了是不是一向宗的寺社。
“並不是淨土真宗的，是淨土宗的。”本多正信介紹道:“這個寺廟是安詳松平家第一代家督松平親忠大人在幾十年前建立的，既是淨土宗寺廟，也是安詳松平家的家廟菩提寺。”
【那就不相當於竹千代家的龍潭寺？】今川義真拍板道:“走，去大樹寺的寺外町。”
他們本就決定不進岡崎城給此時駐防的朝比奈信置等長輩添麻煩，因此在今川義真拍板後，其他人便也不再多言，跟著本多正信前往大樹寺。
不一會兒，在本多正信帶領下，一行人來到了大樹寺外的町，這裡有著此時泥轟寺社寺町的共同特點，相對繁華的生活氣息和相對追求寧靜的佛門特共存。
在此時的泥轟，大名居城附近不一定有足夠大的市，但是寺社的附近，多半有足夠繁華的町。
日本本土神道的寺社且不論，規模以上的都跟日本創世神話扯得上關係，在天蝗說話還管用的時代，都有朝廷背景，自然底蘊深厚，因此寺社周圍的町了區域的經濟中心，比如北畠家勢力範圍的伊勢神宮、織田家勢力範圍的熱田神宮都是如此。
而佛門宗派方面，誰跟你說佛爺開宗立派建立山門是為了清修的？唸佛又不能當飯吃！就算是武家供奉列祖列宗的菩提寺，有武家本家勢力供養，但武家本也是大起大落的，不可能一直維持供養，比如現在的安詳松平家，家主小烏竹千代他自己的用度自然不會短，麾下在替今川家奉公的家臣武士也不了俸祿，但是這大樹寺僧人們的供養，抱歉，今川家還有自家的菩提寺吶！不可能替松平家拜祖宗。
因此佛門寺社必須自己想辦法找飯轍，來寺社參拜的貴人那麼多，需不需要住宿服務？飲食服務？要不要帶個平安符保佑全家，需不需要買些土特產？貴人在這病了要不要治療，要不要照顧？久而久之，繁榮的寺邊町就形了。
高階大氣上檔次的曹宗、臨濟宗、法華宗（即天台宗)，吸引足夠高層級的公卿、中高階武家，人不多但勝在同樣的人數下，錢多；逐步下沉市場的日蓮宗、淨土宗、淨土真宗，吸引足夠大群的中下武士乃至普通農夫農婦，每個人錢不多但勝在人多……
加上寺社多有惡僧作為爪牙打手，嚴守不輸不特權，由此形了一個個比大名居城、居館的城下町還要繁榮的地方，也就不足為奇了，藉此帶來的商業利益，不僅能解決寺廟自己的開支，甚至有的菩提寺還有餘力支援原本供養他們的武家，作為武家的翻盤底牌，你說是吧，大樹寺的登譽上人？
此時的登譽和尚還不是未來那個能把想要跟著義父一起去死的小烏勸一方豪強的大德高僧，也沒為大樹寺的住持，只是類似於院座長老的地位，現在年齡比玄海還要小一些，正安排知客僧接待在大樹寺臨時落腳的人，今天除了今川義真五人一鷹組外，還有一組人也甚是奇特，領頭的是兩個年輕……應當是男人不假，但是取向不太好說，至是倆雙頭的年輕武家爺，帶著可以明確是分屬於兩家的郎黨，前來落腳投宿，正是一起在西三河“流竄”的奧平貞直跟苗木勘太郎，兩人舉止親，還時不時低聲說些什麼“日近”、“寺部”、“足助”還有“西尾”什麼的。
由於“雙頭”對於保守的淨土宗普通知客僧而言，還是過於“版本領先”了，因此是作為更高階僧人的登譽出來招待，免得失了禮數。
如此同時，大樹寺外本多正信被迫停了下來，因為他被一個“長輩”攔住了。
“彌八郎，這陣子你去哪裡鬼混去了？”一個四五十歲、著過於樸素、灰白頭髮比重很大、說話有些風的武士從大樹寺走了出來，看見本多正信後怒道。
“呃啊……伊賀守大叔，幹什麼嘛，我又不是你們鳥居家的後輩，你管得著嗎？”
“廣鍾大人的家臣，年紀輕的我都管得著！以後跟一向宗遠點！真信佛的話，哪怕在這大樹寺念呢？”被稱作鳥居伊賀守的中年武士說道。
“我信拿派跟你無關！還有，伊賀守大人，你不覺得你穿的服太舊太髒了嗎？今川領給你的俸祿沒那麼低吧！！！”
“那些錢有別的用！”鳥居伊賀守說道。
