接著他手一翻，那柳葉形狀的赤刀飛向天空，接著對著一棵樹飛去，一節樹枝瞬間被砍斷，掉落地上。
然後那柄烈刀又回到了鄭增的手中。
方均問道：“鄭師兄，‘法’和世俗界的‘武’是不是差不多？”
鄭增說道：“這個問題問得好。我正準備跟你說其中的差別。”
武，無論多麼厲害，是靠人力或者其它理力量控併發揮作用的。
而法，則是過神念與靈力控使用的。
這與世俗界的“武”有著本質的區別。
舉一個極端的例子。一個修士，累到連一普通的小刀都拿不起的況下，只要有些許神念和靈力，依然能夠輕鬆作一個重逾千鈞的法重創甚至殺死敵人。
所以法只能由能夠使用靈力並擁有神唸的修士發揮出真正的威力。
法勉強能夠當作武使用，而武卻無法當作法使用。
“鄭師兄，神念是什麼意思？”
“你閉上眼睛，一下週圍。”
方均照做，這才發現自己竟然能看到周圍大約一尺之的景象。
他覺得好像自己有另外一雙眼睛似的，而且不是能看到前面的，還能看到左面、右面和後面的。
鄭增看到方均出了驚訝的神，笑了笑：“現在懂了吧？”
“好神奇！”
鄭增笑了笑，繼續講武、法之間的區別。
武之所以不能當法使用，它與法在材質上的不同固然是一方面，但更重要的是，武沒有法上特有的“制”。
方均聽到這裡，不由疑道：“制是什麼？”
“制，你可以理解為一種靈力封印。當不同屬的靈力以不同數量、不同方式、不同形態、不同組合封印之時，會產生各種不可思議的作用。”
“不可思議的作用？”方均問道。
“比如增強法的攻擊力、防力、速度，或者錮力等。”
方均聽到“錮力”這個詞，突然想起了在雲臺寺期間，他和譚德凌、慕水欣等人被“五行噬靈陣”困住的事，於是問道：
“這麼說，陣法也是制了？比如那種困人的陣法。”
“不錯，所有陣法都是制在起作用。”鄭增覺得好像跑題了，愣了一下，繼續說道：
“回到法上。可以說，有無制，是法和武的本質區別。”
“那豈不是說，如果給‘武’加上‘制’，豈不是可以將‘武’變為‘法’？”
“方師弟，你的想象力倒是富的。不過仔細想想，你說的也不是沒可能，至理論上是可能的。”
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