就以黃巾之來說。
當時的太尉楊賜（楊彪之父）便已察覺太平道會禍天下，便上疏靈帝，指出“勢已漫延”希朝廷儘早採取措施，並提出“簡別流人，各護歸本郡”和“誅其渠帥”等“不勞而定”的分化、瓦解措施。
然而當時的靈帝劉宏荒誕無經，本沒把太尉楊賜、史劉陶的奏疏當回事，這才導致了搖了東漢本的黃巾之。
由此，盧植、郭全、劉虞、劉岱四人堅決反對恢復皇權，他們對“皇權至上”早已深惡痛絕。
王允、黃琬、賈琮三人不是想反漢，只是自己觀念還接不了皇權旁落。
但他們三人也認為在靈帝胡作非為期間，代表“士權”的朝堂重臣無所作為，沒有制衡皇權，挽狂瀾於即倒，還挖空心思地為自己的家族謀取利益。
想想看，董卓京之後，殘殺朝廷重臣、自封為太師、後宮、鴆帝弒後之時，這些士族代表在做什麼？
是袁隗一家被誅嚇住他們了，還是有什麼其他的原因？
袁紹、曹能逃出京都舉起“反董”義旗，他們為何連話都不敢說？
以這些士族代表背後家族的能量，剿滅董卓不是難事吧？
可他們卻在坐山觀虎鬥，還其名曰：保護皇帝。
而董卓也是欺怕，屠戮袁隗一家後，又討好袁氏，封袁紹為渤海太守，天下之大稽。
劉虞的分析直指本質：
為何董卓在誅殺袁隗一家後，又討好袁氏？
這說明哪怕董卓麾下有雄兵十萬，可他還是需要世家大族來助其治理天下。
進一步說，無論何人坐上龍椅，無論董卓如何專權，但要治理這個天下，還是需要他們這些世家大族。
既然無論誰當皇帝，誰專權，都需要他們這些世家大族，那他們還何必多事呢？
不多事，不僅能保住自己一條命，還能讓自己的家族在朝堂之上保有一席之地。
多事了，自己魂歸幽都，自己的家族恐也會到牽連，還會如汝南袁氏一般，再無在朝堂上的聲音。
可見，士權只是“治天下”，卻不是“護天下”。
換個主子，他們仍能保有士權，何必以死相拼呢？
既然士權起不到“護天下”的作用，且在“治天下”上也是私利當先，那就必須要削弱士權。
準確地說，是要把士權限制在必須“於國無害”的範圍。
王允反駁：
如今閣員，哪個不是來自皇室和士族？哪個敢說“於國無害”。
如今各州郡縣的吏，又有幾人不是出自世家大族？又有幾人敢說“於國無害”？
可見，君主立憲制是皇權旁落，士權仍在。
過去皇權、外戚權、侍權和士權之間的相互制衡，如今皇權旁落，外戚權與侍權消失，只餘士權一家獨大。
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