“啊？你是何人啊？”這抖，脆弱的彷彿下一刻就要消失的聲音，讓殘老村門口知道這位骨頭前輩底細的存在們都不由得搐著角。
開玩笑，之前用神通遮掩異象的時候雄姿英發，威武至極，結果現在居然搞出這個模樣……誰能信？
“弟子乃是道宗現任道主玉子。”老道主聽著有人回話，便對著說話的人大禮參拜：“弟子前些時日推算天機，得到啟示，得知祖師在此特來拜訪。”
“啊，原來如此。”江玄扯著角說道：“你的心意貧道已經知道了，你作為道主，不該多逗留在外，快回去理宗門事務吧，貧道在這裡好的，你們不用管貧道。”
崑崙玉虛山，開玩笑……就差把崑崙山玉虛宮的名頭拍他臉上了。至於推算，他本尊都推算不得他的位置，一個沒神，沒仙的小修士能夠推演到他，開什麼玩笑呢？
這要是傳到諸天萬界去，說一個沒仙神的小修士居然推算出了命運之主都找不到的被聖人級數的混之力沾染的化，都能笑死一大半大神通，剩下的那一小半估計會被嚇死。
而且玉子？諸天萬界之中，玉子的倒是不，倒是諸多玉子之中還是有一位很出名的存在，正是那丹道祖師王重門下弟子，全真七子之一的王一。
當然，一般沒人會以玉子的名號來稱呼他，因為玉並非是他的道號，而是他的表字，同樣也是他的神號。
王一，字玉，號全子，也號華子。全真丹之道也修元神，元神經歷神境界，化為神，此境在不世界被稱之為“神仙”境界，而最後調和無分化為元神便是真正的天仙道果了。
故而，全子之名，一是說他修行的乃是全真之法，二說的便是他修行的境界，曾經將神化為神，為凡人之中的最高境界，是為全。
而後的華子，一是說神化為元神之後，元神周圍散發出的五彩華，另一個說的便是他的境界，五氣朝元，三華聚頂，以登仙道。
不過，他仙之後，魔元為了念王一修行之功，弘道之行，便仍以玉為名，為其賜號，魔元的元世祖曾敕封他為“玉玄廣度真人”，後來元武宗敕封他為“玉玄廣慈普度真君”。
至於為什麼魔元會為了仙道修士敕封，懂的都懂，實際上不只是仙道，佛門的修士也有不被敕封的，比如元太祖親自敕封的“寂照英悟大師”海雲法師；
元仁宗為太子時，被其尊奉為“法慧禪師”，即位後又贈“佛慈圓照廣慧禪師”並賜金襴袈裟，在元英宗時，賜金襴僧伽黎，圓寂後，又被元文宗追諡為“智覺禪師”，塔號“法雲”，在元順帝初年，被冊封為“普應國師”的中峰明本禪師；
還有一位在忽必烈登基後，被敕封為“弘慈博化大士、護國興理菩薩”萬安廣恩禪師，這分明是裝都不裝了。
當然，不只是佛道兩家，畢竟是人道神朝，人道系之中也是要有所提升的，比如說諸子百家系之中最為龐大的儒家系裡，元武宗就敕封儒家鼻祖孔子為“大至聖文宣王”。
而後，元文宗更是為四位儒家先賢封聖，孟子被追封為“鄒國亞聖公”，後又改封為“亞聖公”，正式確定了孟子的“亞聖”之名。
回被元文宗封為“兗國復聖公”，曾參被元文宗封為“郕國宗聖公”，孔汲被元文宗封為“沂國述聖公”。
在魔元超，武明出世之後，某位紫極仙翁為了拉攏儒家支援他，更是直接將“國”和“公”去了，一步到位，直接封聖，也就是如今所說的亞聖孟子，復聖回，宗聖曾參和述聖孔汲。
所以，王一為“真君”並非是什麼意外，而且，在這一場之中，憑藉著魔元敕封得到的氣運，這位玉子真人也確實一步登天，就了太乙天仙。
此太乙天仙即是修為境界，也是玉子的道果就，太乙天仙乃是太乙散數之中的中流，太乙諸仙之中，唯有證了太乙道果的修士才能稱之為太乙金仙，分屬為太乙真流，可與大神通者平起平坐。
而太乙玄仙，太乙天仙，太乙真仙等，雖然都有太乙級數的法力神通，但是其玄妙仍然不比太乙真流。
依託於魔元的力量就太乙，一旦魔元出了什麼問題，太乙之境自然不穩，與那借助小世界中權柄登臨太乙境界的太乙“守門員”差距不大。
唯一值得稱讚的是，他丹道有，證了一個“天仙道果”，這個“天仙道果”說的不只是境界，更是就，說明他在天仙這個層次已經圓滿，已然有飛昇大羅天上三清天修行的資格了。
當然，天仙道果最重要的還是，證了天仙道果的修士可以與三清聖境同存，就如同由佛門修士在進阿彌陀佛開闢的西方極樂世界，釋迦尼佛開闢的中央娑婆世界和東方藥師佛開闢的淨琉璃世界之後，也可與這三方世界永自在，直到諸天紀元終結一樣，這乃是三清聖人對仙道修士的庇護，給仙道修士的福利。
不過，隨著不朽金仙這個境界的出現，金仙不朽，若是修行圓滿，可以遠走混沌躲避洪荒之中盤古紀元的更迭，若是有些人脈關係，尋一個小世界，求一個權柄，證一個太乙散數，也能駐世不朽，天仙道果和佛門三世界的價值降低，如今卻是很有人證天仙道果，修淨土世界了。
一個玉子的名號倒是不能讓江玄如何，但是，和崑崙、玉虛兩個名號扯上關係了，就不得不讓江玄注意了。
江玄有百分之八十的把握，眼前這老道就是那位王一的化。不過，王一的師父王重在他面前都是小輩，這個弟子他一聲祖師自然是沒問題的。
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