《諸天從心錄》第1970章 鍛造法器(1)

作者:知余樂·9個月前

和秦牧用繃帶和木杖,填上了不不知道從什麼地方找來的珍材料鍛造著“封神榜”和“打神鞭”,只不過,鑄造功之後還剩下了不材料。

兩個人合計了一下,最後經過江玄的設計,最後鍛造出了三件極意義的法寶,一口大鐘,一尊大鼎,還有一架大鼓。

這口大鐘是佛鐘,梵鍾,青銅胎厚重如蘊禪定。鍾鈕盤踞著護法金獅,威儀足。鍾肩環繞盛放的八瓣寶蓮,象徵清淨無染。

鐘腰,清晰銳利的梵文六字大明咒如金線環刻,真言之力蘊。鍾則浮雕著象徵佛門威德的“卍”字紋連綿不斷。

青金澤流轉,每一工細琢的紋樣都無聲宣說著佛法的莊嚴與智慧。配合著一木質的巨大的鐘錘,哪怕只是輕輕敲擊,也能發出巨大的轟鳴聲,而且餘味悠長。

鐘聲初發,如金杵裂帛,清越激揚,瞬間刺破晨靄。旋即,宏音沛然盪開,渾厚若獅吼雷音,宣說佛法威嚴;清越似雪山融水,滌盪塵心。餘韻綿長,嗡嗡然如萬卷經筒同轉,甚至還能夠聽見來自虛空的共鳴,聲音正是“嗡嘛呢叭咪吽”這鐘上印刻的梵咒真言。這真言梵音化作無形的層層湧向十方,這嶄新的鳴響,帶著青銅初醒的銳氣,一聲聲彷彿獅子吼,正是每日用來喚醒學子的“晨鐘”,名為“頓己”。

有“晨鐘”自然就要有“暮鼓”,那架巨大的“鼓”正是由啞鑄造而的“暮鼓”,但是這鼓卻是一架“儒鼓”名為“省”,因為是在晚上報時提醒學子當就寢之用的,而《論語》中有言“吾日三省吾”,就寢之前正是反省自的時候,故而取了這個名字,當然,“儒鼓”亦是“儒骨”,這鼓同樣也可配合《正氣歌》修行,鍛打儒修的浩然正氣。

以百年木為胎,箍以青銅首銜環,沉肅如嶽峙淵渟。鼓面蒙以江玄剩下的繃帶條,經過特質的合在一起,繃如滿月,由用不知名的材料在其上繪製古樸的玄夔龍紋,盤繞守護中央一枚硃紅的“正”字徽記。

鼓框兩側,雕著象徵禮樂傳承的黼黻圖紋與書卷簡牘浮雕。通髹以莊重的玄赤大漆,斂,出金石之氣,靜置堂前,便自有一端凝方正、不可的凜然威儀,彷彿一部無聲的禮法典籍,鎮守著一方清正乾坤。

而配合著刻了全篇《正氣歌·修心篇》的鼓錘,其聲初發,如九天悶雷炸裂於厚土,沉雄剛猛,直肺腑!隨即聲浪滾滾盪開,渾厚若黃鐘大呂齊鳴,震盪寰宇,喚醒人心深的忠義廉恥;清越似金戈鐵馬裂空,錚錚然有裂帛斷玉之威,滌盪世間邪佞。

每一響餘韻都如松濤過嶺,連綿不絕,嗡嗡迴響間,這鼓聲,非為取悅耳目,乃是凝聚天地正氣、激盪熱、砥礪名節的黃鐘毀棄之音,聲聲都在叩問聽者本心,催人起。

至於那口大鼎,說是鼎,實際上那更是一個長得像鼎的刻,也可以說是刻功能的大鼎。

卻是以青銅鑄就,呈玄青,泛幽藍毫,似蘊“未發之鉛汞”。鼎腹渾圓如“偃月爐”,象徵太虛混沌,其周壁分鑄“先天八卦”,卦爻間浮雕雲篆雷文,暗合天道執行之機。

腹深幽,巧妙巢狀三層“銅壺”乃是刻之“播水壺”與“水壺”,壺壁薄如蟬翼,刻星辰分野刻度,其結構,象徵著人之“三丹田”,而作“刻之流水”的也並非是那淨水,也不是什麼真水,奇水,而是啞以天工秘法鍛造出來的態青銅。

態青銅也不是隻作計時的,江玄設計了一套可以流的吸取靈氣之陣法,而啞將之以天工秘印刻在了青銅之中,每一次態青銅滴落,實際上都是一個吸收靈氣的過程。

而青金從“上丹田”落在“中丹田”,又從“中丹田”落“下丹田”,最後於“下丹田”中匯聚,三方“丹田銅壺”之中實際上也有萃取,的陣法,隨著青銅的滴落,青銅之中的靈氣也被銅壺上的陣法萃取,煉化,,最後形一顆顆“靈丹”,真正意義上的“靈丹”,由靈氣的“靈丹”。

經過煉化之後,靈丹之中的靈氣純粹而和,無論是凡人還是修士,吃了之後都能省下煉靈氣化元氣的水磨功夫。

而第二天子時,“下丹田”會與“上丹田”相互換,象徵著氣歸丹田,氣機流轉,執行周天。煉製型的靈丹卻會順著鼎留下的出口落在鼎下方用來承接丹藥的容之中。

有三足,非龍非,乃取三足金蟾之象,金蟾自古以來便是吞氣之功,尤其是三足金蟾更是金蟾之中的異種,月宮之中的月蟾便是三足。

而在丹修行之中,三足一是象徵著“三才”,三足乃是象徵著此鼎以天地人,佔據了天時地利人和。二則是象徵著“三寶”,也就是氣神。

三則是因為“道生一,一生二,二生三,三生萬”,三足象徵著造化之功生生不息。

四是在丹修行法門之中,要吞吐日月氣,採煉,金蟾善於吞氣,丹道著名的法門《釣蟾吞氣法》便是以金蟾吞氣之象為參考的。

且在丹修煉中,“蟾”常用來比喻修煉時出現的或金丹初的景象,被視為充盈,可以與真融的吉兆。

而第五點則是最重要的一點,取三足是因為它足夠穩定,這鼎不用煉丹之時,多是刻之用,為了保證刻之中的態青銅可以正常的流下,必須要保證鼎的穩定,故而取了三足。

三足蹲踞於象徵“地戶”的玄玄武岩基座上,穩如磐嶽,負鼎承天。鼎口邊緣,鑄有“十二時辰神將”環衛,如衛道兵,拱衛中央一尊微的“子午圭表”。

當然,這十二時辰神將並不是洪荒本源世界至高天庭之中的六丁六甲,而是未來秦牧要以天干地支為號敕封的十二位道宗神只,日月為首,十天干為輔,共築十二地支之名,以天干地支紀年法與十二時辰之名號掌控時間之準。

鼎蓋則雕琢“九重星穹”,中央開孔,垂下晶瑩的“刻箭”,乃是用來指示時間的浮標,其形細長,直指鼎腹深水壺的刻度,如“玉金波”,量度流轉。

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