龐山民依舊溫和的點了點頭，『墨子節喪，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝經太過是也。過之，則不及。如人烹食，未之，則茹生啖，過之，則焦黑難食，未則不可，過亦不可。』
『正解孝經，當取中，求仁義，當求庸。久喪之輩，害人害己害於天下，厚葬之俗，安治於社稷，斷不可姑息之，亦不得假借仁德之名，行私慾之事。』
『天子未有言久喪，朝堂亦詔令不得厚葬，何百姓多以久喪厚葬為？』龐山民緩緩的說道，『此乃吾等之責也！既自詡為士，當承上而啟下，當既往而開來，而不是層層加碼，胡言語，稟私慾而秩序，逐名利而忘良善！此乃大害也！』
第三把刀子咣噹一聲扔在了臺上。
眾人議論紛紛起來。
龐山民說的很直白，甚至是直接，沒有過多的修飾，也沒有什麼絢麗的辭藻，就這麼講出來，天子不提倡久喪，朝堂也下令不提倡厚葬，可是為什麼還有這樣的習俗屢不止，就是士族子弟在幹壞事，在過度解讀孝經，在層層加碼喪葬。
當然，這其中還有察舉制的因素麼……
和管寧所論不同，龐山民的孝經之論，利害關係的闡述沒有語言上毫的委婉，也沒有什麼太多的顧慮，但是也正是如此，顯得龐山民的論證理直氣壯，堅定不移。
『諸子百家，乃論於天下之先，行於天下之前，上無可依，下不知所託，固之有所不足，乃時勢之所限，有所是非，乃滄海之更替也。正經，正解，雖說求其經文，論其註解，然實則需聖賢之心，明其求索之意，觀上古先賢獨行於大道，窺飽學先知披荊而斬棘，斑斑青竹之上，是字字淚，是殷殷期，是華夏千古，是文傳萬世！』
『正經，正解，乃求其「正」啊！』
『這「正」，就是可否利國利家，利萬民，利天下！』
『與諸君共勉之！』
這方正之聲，持重之意，便是龐山民對於『正經』和『正解』的理解，也是他和鄭玄等人最大的不同。因為龐山民無所求，所以自然就是等同於無則剛。
鄭玄就沒有辦法做到這樣的地步，倒不是說鄭玄的認識，或者說學識比龐山民低，而是鄭玄要考慮更多的東西，比如學說能不能被更多人的喜歡，能不能得到很多人的認可，會不會招來什麼非議，是不是被什麼人誤解等等，一大串的事項，使得鄭玄必然就有些束手束腳，患得患失，難以做到像是龐山民這麼的淡然，這麼的直白。
聽聞龐山民所言，鄭玄不由得長長嘆息了一聲，起向龐山民拱手為禮，『小友所言，如金玉之聲，振聾發聵，教了……』
龐山民也是起還禮。
見得二人如此，周邊眾人便是越發的議論起來，哄哄嗡嗡的響一片。
每個人似乎都覺自己有一些什麼想要表達的東西，亦或是想要分的，雖然每個人聲音都不算是太大，可是這麼多人在一起，便是彙集為了相當大的聲音，以至於一旁的禮扯著脖子喊了好幾次，都沒有什麼效果，最後只能是拿了金鑼來敲，鐺鐺鐺的一陣之後，眾人才將注意力重新集中到了臺上。
禮了汗，瞄了一眼黑著臉的龐統，然後對著龐山民點頭哈腰，退到了一旁。
其實龐山民講到方才那些言論，基本上就已經可以算是論證結束了，但是龐山民從驃騎將軍那邊得到任務還沒有結束，他還必須將這個論證的結果推向一個新的高度，一個新的方向上去！
龐山民轉頭看了一眼龐統，龐統會意，便是點了點頭，對著諸葛瑾說了一句什麼。
諸葛瑾拱手，然後帶著兩名護衛，拿了木架，走到了臺上，將一幅較大的掛軸掛在了木架上，嘩啦一聲，掛軸垂下，展示出裡面的圖形來。
『萬里山海圖？』有眼尖的，不由的了起來，『萬里山海？山海經？』
原本坐在後面的人都不由得站了起來，著脖子往前，然後禮和護衛又是跳將出來，大吼的大吼，敲鑼的敲鑼，這才讓秩序重新恢復，使得這些傢伙不得不重新坐了回去。
龐統咳嗽了一聲，先是向龐山民致意，然後站到了『萬里山海圖』旁邊。
對於這樣的一張地圖，其實龐統，還有一些驃騎的政治集團的高層人基本上都看過了，之前也是有在一般的民眾之前，略微展示過，但像是今日這般，以更加廣泛，更加嚴，更加正式的模式來展示的，還是第一次。
『先說南面。』
龐統清了清嗓子，也不多廢話，指了指地圖南邊說道，『劉玄德已經抵達趾，據其上報，趾之南，尤有路途可南下，日南之南，多有部落，數百，多數千，不通言語，黑，形小……』
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』？解正是算不算，經正得算不算這問且！解所書經乃，言所尼仲孔乃孝忠稱是便，言怨有稍，瘠貧之國，害之民顧罔！義仁稱，道孝稱必言人有舊依，此如是便即『
』！此如不無，家百子諸！此如亦經各餘其，此如經孝！也下天罪，也民害國害乃，文經解曲，私之己一以若！下天之夏華此為，民為國為乃，解正經正謂所『
』！捨取而下天害利以當而，惡好而派學以不，承傳之子諸承，矩規之下天立，莠良別分，解正經正，正求『
』！也責之子士我你乃等此『
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