若是一般的小年輕，在斐潛一番慷慨激昂的話語之後，自然就是五投地，佩服的不能自己，但是在場的兩個都是老狐狸，先不說是不是經百戰級別的，但是至是在清論場上長期戰鬥的，抗擊打的和抗的能力十分的強，即便是心中已經多有些認同了，可依舊是有三分的疑。
直覺告訴他們，斐潛此舉麼，呃，斐潛的舉麼，向來都不是那麼的簡單。
司馬徽還好一些，無可無不可的點了點頭，並不打算出言反對，顯然是不想要為質疑的主力軍，畢竟是他侄子提出來的理論，自家這個叔父縱然心中有些問題，也不會上場去扯其後。
然而鄭玄麼，他和司馬徽的立場不一樣。
『世間雜論，或有不妥……』鄭玄還是想要努力一把，『然五經緯，論語讖當不再此列。便如言仲尼設教講學，垂法後世，雖無爵祿，然功於後世，亦錯之乎？亦有伏羲六佐，黃帝七輔，皆為善也，豈可一概而論之？』
鄭玄原本來找斐潛，並不是純粹的因為五德學說的理論，也不是要跟斐潛鬧彆扭，都這一把年紀的人了，還有什麼好彆扭的，更不用說鄭玄早些年的時候也沒經歷過那些所謂的學問題了。
因此可以說，鄭玄前來，主要是為了自己的學上的傳承問題。
作為當下大漢幾乎第一的經書集大者，鄭玄自然也是看過，甚至學習過不的經文，其中涉及讖緯的數量肯定不。
畢竟劉秀是依靠著讖緯五德起家，縱然劉秀自己也知道這玩意不好，但是已經為了事實，因此即便是劉秀後期再怎樣的補救，依舊是出現了不的問題，一直影響到了現在。
鄭玄為什麼出名？
是因為鄭玄註解了大量的經書。
因為上古的語言和文字，和大漢當下有很大的差別，因此沒有一個比較統一且合理的解釋，就會讓許多讀書人云裡霧裡不明所以，因此鄭玄在彙集了大量的經書文集之後，進行了對於經書的註解，使得很多人可以比較容易的去理解經書上的容，這才是鄭玄被許多人尊敬且推崇的原因。
而在這個註解的過程中，鄭玄難免的會引用一些關於『五德』，或是『讖緯』的句子或是容，而現在若是被斐潛和司馬懿否認了五德的合理，那麼鄭玄之前那些註解的容同樣也就等同於被否認了。
於是乎在斐潛一番慷慨激昂之後，司馬徽基本上不怎麼反對了，但是鄭玄依舊是死撐著。因為這個變，對於幾乎將一輩子的時間都花在了經文方面上的鄭玄來說，是一個巨大的打擊，鄭玄即便是心中認同，他也沒有時間去修改之前的東西了……
論語幾乎是所有讀書人都繞不過去的重頭戲，因此對於論語的解釋和註釋也是最多，在其中偏向於讖緯的自然是《五經緯》和《論語讖》。
『更何況如今皆習經說，一時而廢之，恐天下之也。』鄭玄說道，『雖說有五德於其中，然亦有古史、天文、樂律、農醫等事，尤其易數之重，所用之廣，絕非五德是也，若是一味叱責，以為謬論，恐百害而一利是也，還主公三思！』
『嗯……某倒是忘了，鄭公也是通易經……』斐潛拱了拱手說道，『那麼鄭公為何取費而舍施、孟、梁邱？』
鄭玄微微一愣，然後說道：『費易之學，長卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》，又得質樸，故取之也……』
斐潛點了點頭，『故今之五德，讖緯，可有「質樸」二字？』
『這個……』鄭玄叭咂了一下，『故需以正應之，除其繁雜是也！驃騎之前所舉甚好，求真求正，去蕪求，然則此時之舉，難免過之……』
『鄭公此言差亦！』斐潛斬釘截鐵的說道，『也罷，某絕之讖緯，乃為一事……』
鄭玄和司馬徽對視了一眼，然後說道：『敢問何事？』
『易與數，需分之！』斐潛沉聲說道。
『易、數？』
『需分之？』
斐潛點了點頭，『此事關係甚大，恐他人無可為之！唯有二位，可挑此重任……』
『主公稍等，稍等……』鄭玄手錶示自己還沒有答應什麼了，怎麼就重任上了肩頭，『此事老夫不得其解，還主公指教……不通數，何明易？此二者又如何可分？』
司馬徽也微微點了點頭說道：『易有，故知有無，五行而分，故明十百，八卦得算，方有數衍，易為理，數為用，豈可分之？』
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