諸葛亮之前斐潛沒有好好談過，因此現在就要談一談。
思想的統一，才有辦法達行上的統一。
秦始皇書同文到明清八，統一思想的外殼容易打造，但核心共識需要更復雜的博弈。
斐潛需要和諸葛亮達一定的共識，並且推未來的制度去落實……
諸葛亮正容對曰：『回主公，亮竊思之，漢室之微，其表確乎外戚擅朝，若竇、梁、何氏；閹宦蠹政，類十常侍之禍；遂使皇綱弛紊，詔令不行。然其於，則在州郡坐強，豪右兼併，流民四起，黃巾蜂合，終致板。此皆積痾難返之疾也。』
斐潛微頷首，放下茶水之後，又緩緩地說道：『孔明所見，乃世人皆睹之其然也。然徒知其然，猶見病者熇熱咳嗽，遂斷為風邪，未深究其何以中風邪，氣何以虛羸至此。』
諸葛亮肅容而道：『願聞主公指教。』
對於諸葛亮自己來說，他從山東琅琊到了荊襄，又從荊襄到了關中，再從關中去川蜀，然後如今再返回到了河，可以說以他這個年齡，比其他同齡人的閱歷都要更加富，這也造就了當下的諸葛亮已經和歷史上的同期諸葛亮，有了很大的區別。
不僅沒有羽扇綸巾，諸葛亮當下還多了幾分的近軍伍的彪悍氣息。
至於那『小兒也知』的狂傲，更是一點都沒有。
諸葛亮現如今比歷史上要更早地接到了民族矛盾，鄉紳土著，也更加地清楚大漢的弊病不僅僅在上層的統治者，也在鄉野的實際掌權者上。
其實在歷史上，諸葛亮的『隆中對』，已經展現出了他的一些樸素的『人本民重』思想……
這或許也正是歷史上諸葛亮思索許久考察各地諸侯再三，最終卻選擇了劉備的一個重要原因。
畢竟歷史上的劉曹孫三人，也只有劉備才更接地氣一些。
諸葛亮將這『人本民重』的思想，描述為『天時地利人和』。他強調『人和』勝過『天時』，這在當時的社會背景之下是很超前的理論。
當然，後世鍵盤俠恐怕又會叉腰表示這算是什麼，三歲小兒也是知曉云云，但是和同時代的其他那些東漢名士一比較，就能知曉諸葛亮的這個理論有多麼領先超前了！
要知道東漢冀州豫州，這些所謂當時文華鼎盛之地當中的很多學者名士，還沉浸在尋找『塗高』之中……
同時歷史上的諸葛亮，也很重視經濟和民心的關係，提出了『修政理』，這在後來他治蜀的過程中，也確實現出他在這理論上的實踐行。
只不過諸葛亮的『待天下有變』也暴了其被，不夠積極主的去解決問題，或是不知道應該怎麼去解決，只能是被的等待。至於諸葛亮對於荊州之地的過於理想化，川蜀兩頭堵的戰略失衡問題，也是致命的缺陷，就屬於軍事上的不足了，不再贅述。
斐潛看著諸葛亮，緩緩說道，『窮事理，當循四問。一曰問其然，狀何如也；二曰所以然，何以至此也；三曰如何然，當何以易之；四曰然何如，既易之後復何如，利害須權衡也。』
斐潛聲轉沉肅，『不過……世間萬，皆不可矯枉過正，致乾坤顛倒，以至於舊痾未除，新恙更作。』
諸葛亮也看著斐潛，『比如……王莽？』
斐潛沒有迴避諸葛亮的目，點了點頭，『猶如王莽。』
諸葛亮以禮而拜，『主公大智，天下幸甚！』
斐潛虛扶了一下，示意諸葛亮不必多禮，然後繼續說道：『故而某以為，天下須有「皇帝」……』
諸葛亮眉梢微蹙，目中疑一閃，言而止。
斐潛觀其，不由得莞爾道：『孔明之所慮，吾知之矣。奈何天下至廣，非一人能治。然天下既是至廣，亦須共尊之號，以壹人心，以止紛競無序。昔周行封建，諸侯遞興，戰伐不息。秦雖混一，然苛暴失鹿。漢承秦制，遂有四百年稍安。可見混壹天下，乃有寧晏之基。若無共主之名，則梟桀皆可稱尊，兵戈無日，黎庶永無息也。故「皇帝」之名，猶鼎定之鈕，不可缺也。』
諸葛亮皺眉思忖，目中疑雲未盡散。
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