第862章
開口閉口都是引經據典，《周禮》《論語》信手拈來，三言兩語就把嶺北的取捨拔高到“三代之治”、“聖人教誨”的層面。
他不說嶺北苦寒難守，只說“邦外侯服”不該納王畿，暗合《周禮》的分封古制；不提經營耗費錢糧，只講“近者悅，遠者來”，搬出孔子的教化之道。
每一句話都著“經義”的標籤，看似句句在理，實則用千年不變的古訓框定現實的利弊。
你若反駁，便是質疑聖人之言，便是背離祖宗法度，生生把一場關於戰略利弊的爭論，變了對“聖賢之道”的是否恪守的拷問。
這般以經義為盾，以古訓為矛的論辯手段，確實是尋常員比不了的，也難怪能以狀元之躋禮部，單論引經據典的功夫，朝堂上怕是沒幾人能及。
兩人話音剛落，立刻有十餘位文臣出列附和，一時間奉天殿議論紛紛，聲浪此起彼伏。
“詹大人所言極是！”一位著青袍的戶部主事搶著開口，手裡還攥著半本賬冊，“去年往嶺北調糧，駱駝就累死了三百多頭，過戈壁時被風沙埋了的糧車足有二十輛，損耗過半，實在不值！這些糧要是留在關，能多賑濟三個縣的災民！”
接著，翰林院的一位編修也上前附和，臉上帶著幾分書生氣的固執：“任大人說得在理，那地方連麥子都種不活，頂多長些青稞、燕麥，哪裡比得上江南的水田？百姓去了無田可耕，學子去了無書可授，留著何用？難道要讓我大明的讀書人跟著牧民學牧馬不？”
更有幾位來自山西、陝西的地方，想起往年護送糧草去邊地的苦，也忍不住出聲：“依臣看，不如撤了嶺北駐軍，就在長城沿線設幾個互市關口，讓蒙古人帶著馬匹皮來換茶葉布匹，既省了運糧的銀子，又能免了刀兵之禍，豈不是好？真要打起來，損的還不是邊境的百姓？”
“就是就是，”人群裡又響起附和聲，“嶺北離京師太遠，真出了子，等訊息傳到朝廷，再調兵過去，黃瓜菜都涼了！與其勞民傷財守著，不如守好長城以的疆土，安穩度日才是正理。”
這些文臣你一言我一語，句句不離“損耗”、“無用”、“安穩”，彷彿嶺北真是塊燙手山芋，不趕扔掉就要引火燒。
他們中有的是真覺得經營嶺北得不償失，有的則是了詹徽、任亨泰的影響，覺得跟著士紳集團的步調走準沒錯，更有甚者，心裡早算好了賬——省下的錢糧若能挪到自己分管的差事上，或是惠及家鄉計程車族，才是實實在在的好。
事實上，這些士紳縉紳反對建設嶺北的真正原因，終究還是落在“利”字上——嶺北貧瘠不能耕種，對他們而言便是毫無用的廢地。
士紳階層的基在於土地，財富來自田租，權勢依託於對農耕資源的掌控。
他們畢生鑽營的，無非是兼併良田、擴大佃戶，靠著“耕讀傳家”的名頭鞏固地位。
可嶺北廣袤無垠的草原戈壁，既種不出稻麥桑麻，也開不了阡陌田壟，連最基本的地租都收不上來。
即便朝廷將那裡的土地分封給他們，也只能眼睜睜看著草場荒蕪，收不到半粒糧食、半文租銀。
