第2419章
議事廳，西番平定的軍令方才落定，常茂與沐晟雙手抱拳領命起，剛要退回武將佇列，便見朱高熾手中的烏木教鞭並未收回，反而順著輿圖緩緩向南挪移，最終重重落在一片標註著連綿雪峰、廣袤雪域的疆域之上，語氣沉緩卻格外鄭重，吐出兩個讓眾將心頭一震的名字：烏斯藏。
相較於鄰河西、與中原往來頻繁的西番，烏斯藏地青藏高原腹地，是天底下公認的雪域絕域——這裡雪峰林立、冰川縱橫，海拔極高、酷寒缺氧，山路盡是崎嶇峽谷與雪山隘口，尋常人連立足都極為艱難，更別提統兵征戰。
一時間，原本凝神肅立的眾將紛紛抬眼，目鎖住輿圖上的烏斯藏全境，連素來桀驁的常茂都斂去了神，靜待朱高熾剖析這片雪域之地的要害與棋局。
朱高熾看著輿圖上的烏斯藏，並未急於排布戰事，而是先沉聲梳理大明立國以來，對烏斯藏的全盤統治基，字字皆合明初治邊史實，讓在場眾將徹底明晰，這片雪域之地與大明的羈絆，以及朝廷管控的核心邏輯：“我大明對烏斯藏的管轄，始於洪武定鼎，深化於承天盛世，走的是與中原、西北截然不同的羈縻治策，卻實打實將其納大明疆域，為我西南邊陲的雪域藩籬。”
“洪武初年，太祖皇帝驅除元虜、定鼎中原，西北初定之後，便第一時間遣使遠赴烏斯藏。彼時的烏斯藏，承襲元代政教合一的統治格局，元代倚重薩迦派管控雪域，元亡之後，薩迦派勢力驟衰，噶舉派、格魯派等藏傳佛教各派紛紛崛起，割據一方、互不統屬，雪域之地群龍無首、象初顯。太祖皇帝深知，烏斯藏全民信教，宗教領袖的話語權，遠勝世俗部族首領，強行用兵非但難以平定，反而會激起全域信眾反抗，故而定下‘以教固政、招諭歸附’的國策，不輕易兵，只遣使臣攜大明詔書、金銀綢緞，宣示國威，許諾沿襲各派既有勢力，承認宗教領袖的統轄之權。”
“烏斯藏各派政教首領自知國力懸殊，本無力與大明抗衡，紛紛俯首歸附，上繳元代朝廷頒發的印信、冊封文書，懇請大明認可其地位。洪武六年，太祖順勢下詔，設立烏斯藏衛、朵甘衛，統管烏斯藏全境軍政事務；短短一年後，又將兩衛升格為烏斯藏行都指揮使司、朵甘行都指揮使司，直接隸屬於朝廷右軍都督府，從行政建制上，將烏斯藏徹底納大明疆土版圖。朝廷任命烏斯藏本地宗教領袖、部族酋長擔任行都司指揮使、僉事、千戶等職，職准予世襲，不派朝廷流駐，不派遣大軍駐守，完全依託本地勢力實現自治，僅靠冊封、朝貢維繫宗主統治。”
“至承天一朝，當今陛下承襲太祖國策，又進一步革新完善，構建起‘多封眾建、政教並行’的完整管控系，讓烏斯藏徹底歸心。陛下深知，烏斯藏教派林立，單靠冊封一派勢必獨大難制，便針對分封藏傳佛教各派頂尖領袖，先後冊封噶舉派活佛為大寶法王，薩迦派領袖為大乘法王，格魯派創始人宗喀弟子為大慈法王，三大法王統轄各自教派，彼此互不統屬、相互制衡，徹底杜絕了單一教派割據雪域的可能。除此之外，朝廷還大量冊封法王之下的灌頂國師、禪師、都綱等各級僧，遍佈烏斯藏各寺院、部族，搭建起自上而下的僧統治網路，以宗教紐帶牢牢繫結雪域民心。”
“與此同時，承天一朝耗時數年，修繕打通河西走廊經西番至烏斯藏的驛道，沿途設立驛站、驛堡，安排士卒、民夫駐守，保障朝廷政令、使臣往來暢通；又將茶馬互市貿易延至烏斯藏腹地，中原茶葉源源不斷運往雪域，換取烏斯藏良馬、皮、藏香，以經濟利益繫結雙方；更定下嚴苛規制：烏斯藏各派政教首領，必須定期派遣使團京朝貢，新首領繼位，務必報請朝廷核准、獲得正式冊封，方能名正言順統轄部眾，否則便是非法自立，天下共討之。歷經洪武、承天兩朝苦心經營，烏斯藏雖遠在萬里雪域，卻始終臣服大明，歲歲來朝、安分守己，數十年間未曾有過叛，為西南邊陲最穩固的雪域屏障。”
