徐苗，字叔胄，於西元 250 年左右降臨人世，歷經風雨滄桑，最終在大約西元 330 年與世長辭。他來自東晉時期的高淳于縣（也就是如今安丘縣的東北部一帶），乃是當時儒家學派之中極代表的人。
回首徐苗的一生，其早年生活頗為艱辛。儘管家境貧寒，然而他卻擁有一顆對知識無比求的心，展現出了超乎常人的勤與好學神。白日里，他辛勤地耕耘勞作于田間地頭；夜幕降臨時，則挑燈夜讀，誦經典篇章。時荏苒，待到弱冠之年，徐苗有幸得以拜博士濟南宋鈞門下，從此踏上了鑽研儒學之道的漫漫征程，並憑藉自的天賦與努力，終一代儒宗，聲名遠揚。
徐苗不僅學富五車，而且格剛烈正直，更以孝順父母、踐行孝道而備稱讚。此外，他還輕視錢財，樂善好施，重重義。當其兄弟過早離世之時，他毅然肩負起了養孤兒的重任，不辭辛勞，盡心盡力。而當鄉里鄰居家中遭遇喪事之際，他更是毫不猶豫地停下手中的農活，前去幫忙料理喪葬事宜。甚至連他的門生不幸在家中病故，他也會親自在講堂之上為其收殮安葬。如此種種善行義舉，使得徐苗在當地贏得了極高的威和讚譽。
鑑於徐苗出眾的品德和才華，郡裡曾推舉他為孝廉，各州也紛紛向他出橄欖枝，徵召他擔任從事、治中、別駕等職。就連公府也曾前後五次邀請他出任博士一職。面對這諸多人的機會，徐苗卻始終不為所，屢次推辭謝絕。他志不在仕途場，一心只想潛心治學，弘揚儒家學說，故而終未曾踏仕途為。
徐苗乃是學界之翹楚，其著作頗，其中尤以《五經同異評》與《玄微論》兩部作品最為引人注目。這兩部鉅作洋洋灑灑數萬言，字裡行間盡顯徐苗深厚的學養和獨到的見解。
在《五經同異評》一書中，徐苗對儒家經典中的諸多觀點進行了深剖析，並將不同經籍之間的異同之逐一比較、評判。過這種方式，他不僅梳理出了儒家學說的發展脈絡，還揭示了其中蘊含的深邃哲理。而在《玄微論》中，徐苗則巧妙地引道家思想，與儒家理念相互融撞。他以妙絕倫的思辨能力，探討了儒、道兩家在宇宙觀、人生觀以及價值觀等方面的共通點與差異所在，從而為世人展現出一幅宏大而又細膩的思想畫卷。
徐苗的這些著述並非僅僅停留在理論層面，而是有極高的實踐指導價值。它們既有助於學者們更全面地理解傳統文化，也能引導人們在日常生活中秉持正確的道德觀念和行為準則。正因如此，徐苗之名在當時可謂是如雷貫耳，遠近皆知。眾人對他的仁義之舉和高尚品德無不心懷敬仰之，紛紛以他為楷模，競相效仿其為人世之道。一時間，社會風氣為之煥然一新，洋溢著仁與和諧之。
東晉時期，儘管社會盪、政治局勢複雜多變，但儒學仍然保持著一定程度的發展，並在多個方面展現出其獨特的影響力與價值。
從方地位來看，東晉政權始終對儒學予以高度重視和尊崇。統治者們深知儒學對於維護封建等級秩序以及培養忠誠於國家的人才所有的重要意義，因此紛紛設立太學等一系列方教育機構，將儒家經典列為主要教學容。例如，晉元帝司馬睿即位伊始便著手興辦學校，大力倡導儒學，期藉此舉措能夠穩固自己的統治基，確保國家長治久安。
而在學者傳承方面，眾多儒學大家更是不餘力地投於儒學的傳承與研究工作之中。其中，以徐苗為代表的一批傑出學者表現尤為突出。他們不僅研儒家經典，更過著書立說來闡述自己對於儒學的深刻理解與獨到見解。徐苗所著的《五經同異評》和《玄微論》便是這一時期儒學研究果的典範之作。這些著作不僅在學領域推了儒學的深發展，使得儒學理論系更為完善；同時，它們也在社會範圍廣泛傳播了儒學思想，吸引更多人關注並研習儒學。
總之，東晉時期的儒學在方支援與學者努力下得以持續發展，既為當時的社會穩定與文化繁榮做出了積極貢獻，又為後世儒學的進一步演進奠定了堅實基礎。
在東晉那個風雲變幻的時代，各種思想流派猶如繁星般璀璨織。其中，儒學展現出強大的包容和適應，與玄學、佛學等諸多思想實現了深度融合。
當時，不儒者開始將目投向玄學那深邃而靈的思辨世界。他們巧妙地汲取了玄學對於“自然”與“名教”關係的妙探討，並將其融到對儒學義理的闡釋之中。如此一來，儒學原本相對刻板的理論框架彷彿被注了一新鮮活力，得以不斷拓展出新的領域和維度。比如，那些善於融會貫通的儒者們藉助玄學的思維方式，深思索儒家所倡導的道德倫理如何與人類與生俱來的自然本和諧共。
與此同時，隨著佛教在東晉大地上的廣泛傳播，儒學並未選擇閉門造車或固步自封。相反，它以一種開放包容的姿態積極地與佛教展開流互。在這場激烈的思想鋒中，雙方既有觀點的撞，又有彼此間的吸納與借鑑。儒學從佛教的教義和修行方法中獲取靈，進一步完善自的理論系；而佛教也在與儒學的接中逐漸本土化，更好地適應了中原大地的文化土壤。
值得一提的是，儒學在東晉社會的教化功能可謂舉足輕重。於家族部而言，它宛如一盞明燈，照亮了世族大家培育子弟的道路。以琅琊王氏為例，這個名門族高度重視儒學教育，將之視為傳承家族文化、塑造子弟高尚品德的關鍵途徑。在這裡，儒學不僅是知識的傳遞，更是家風家訓的重要組部分。
而在更為廣闊的地方社會舞臺上，儒學同樣扮演著不可或缺的角。它如同春風化雨般浸潤著人們的心靈，在一定程度上引領著社會風俗的走向。諸如對孝子賢孫的大力褒獎之類的舉，正是儒家倫理道德觀念在民間落地生的生寫照。這種來自方和民眾共同推崇的價值取向，有力地維繫了社會秩序的穩定，促進了人與人之間的和諧相。
關於濟南宋鈞的生平事蹟，目前可考的資料較，僅知其為濟南人，在西晉時期擔任博士，曾收徐苗為徒，使徐苗為一代儒宗。
在學領域
徐苗對儒學經典有著深的研究，著有《五經同異評》和《玄微論》等著作，前後所造數萬言。這些著作融合了儒、道兩家思想，為當時的學流和思想撞提供了重要的文字。他的學觀點和著作富了當時的文化寶庫，為後人研究西晉時期的學思演變提供了參考。
在社會風氣方面：
徐苗那安貧樂道的品德以及重義守德的行為宛如一清流，在當時的社會風氣中起到了極好的引領與示範作用。
他對於財富看得極淡，卻對正義和道義有著無比堅定的堅守。平日裡，他慷慨解囊，仗義疏財，時常救濟那些生活困苦之人。不僅如此，他還主承擔起養孤兒的責任，視如己出般給予他們關與呵護；當鄉鄰家中遭遇喪事時，他更是不辭辛勞地幫忙料理，事無鉅細皆親力親為。這些善舉在當地可謂家喻戶曉，並被人們口口相傳，為一段段膾炙人口的談佳話。
尤其是在西晉那個社會環境頗為複雜且盪不安的時期，徐苗的種種行為恰似一盞璀璨奪目的明燈，照亮了周圍眾人前行的道路。他用自己的實際行向世人展示了高尚道德所蘊含的巨大力量，這種力量如同春風化雨般滋潤著人們的心靈，激發著大家去重視自的道德修養。久而久之，越來越多的人開始以徐苗為榜樣，努力踐行著善良、正直、守信等好品質，從而對整個社會風氣產生了積極而深遠的影響，有力地推了社會朝著更加文明和諧的方向發展。
在文化傳承方面：
為一代儒宗的徐苗，無疑在儒學的傳承與發揚上扮演著至關重要的角。
他自便展現出超乎常人的勤好學之神，無論是烈日炎炎還是寒風刺骨，都無法阻擋他求知若的心。白天，他辛勤勞作，不辭辛苦；到了夜晚，則挑燈夜讀，沉浸於書海之中，或誦經典篇章，或思索其中深意。經過多年堅持不懈的努力學習，他不僅積累了淵博的學識，更對儒學髓有著深刻獨到的理解。
在此基礎之上，徐苗並未將所學私藏於心，而是廣納門徒，毫無保留地傳授給他們儒學知識。他授課認真嚴謹，深淺出，循循善，令眾多學生益匪淺。在他的悉心教導下，一批又一批的學子長為儒學的繼承者和傳播者，他們紛紛走出師門，將儒家文化帶往四面八方，使其在當地乃至周邊地區得以廣泛傳播並持續發揮著強大的文化影響力。可以說，正是因為有了徐苗這樣不餘力地弘揚儒學的賢達之士，才使得這一古老而深邃的思想系在歷史長河中生生不息，歷久彌新。
徐苗就生活在那個風雲變幻、錯綜複雜的西晉時期。
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