徐仁紀，常州（今屬江蘇）人，活躍於初唐時期，雖史載其主要活集中於武周聖歷至中宗神龍年間，然其孝友之行貫穿一生，為秉持清節，行事恪守古訓，為初唐士林推崇的廉吏典範。
徐仁紀出江南儒學世家，自禮教薰陶，以孝行聞名鄉里。其侍奉雙親恭敬勤勉，晨昏定省從未間斷，父母患病時，他親奉湯藥、不解帶，往往徹夜不眠照料榻前。鄉鄰傳其年時曾為醫治母病，徒步百里尋訪名醫，途經險灘峻嶺亦未曾退，其孝行被地方吏上奏朝廷，為一時談。除孝行之外，徐仁紀對兄弟尤為友，分家時主將良田宅讓與兄長，自己則居於舊屋，家中財皆與兄弟均分，鄉中因他而化解的宗族糾紛不在數，“孝友”之名遠播常州外。
在武周聖歷年間（西元698年至700年），徐仁紀因其高尚的品德和卓越的才能而到朝廷的徵召，並被任命為左拾。左拾這個職雖然品秩不高，僅為從八品上，但卻是一個非常重要的諫職位，其職責主要是規諫君主、舉薦賢才。
徐仁紀在擔任左拾期間，以直言敢諫而聞名於世。他對於當時朝政的得失有著深刻的察力，並多次上書朝廷，提出了許多懇切的建議和意見。這些建議涵蓋了民生疾苦、吏治整頓等諸多方面，都是關係到國家長治久安的重要事務。
然而，令人憾的是，徐仁紀的這些懇切建言並沒有得到朝廷的充分重視和採納。儘管他一心為國為民，但卻無法改變朝廷的決策。面對這種況，徐仁紀並沒有選擇繼續留在朝廷中尸位素餐，而是秉持著“三諫不聽，可去矣”的古訓，毅然決然地以患病為由辭歸鄉。
徐仁紀的這一舉，既現了他對國家和人民的責任，也展現了他堅守進退有度的世原則。他不願意在一個無法發揮自己才能和作用的環境中虛度，而是選擇回到家鄉，繼續為社會做出自己的貢獻。
中宗神龍初年（705年），朝廷整頓吏治，宣使深知徐仁紀的品行可為世俗表率，遂再次舉薦其朝，授左補闕一職。左補闕與左拾同為諫，職責相近，徐仁紀復職後依舊不改耿直本，數次上書直言朝政弊端，卻再次未能獲得執政者重視。他見朝堂之上直言難進，便主拜見執政大臣請求外放，不願困於朝堂虛職。不久，朝廷授其靈昌縣令一職，徐仁紀欣然赴任，將治政理想寄託於地方治理。
出任靈昌令期間，徐仁紀展現出清廉簡約的為風範。他赴任時未攜妻子家眷，縣衙舍中僅有、書籍與奏疏，別無他蓄積。理政之餘，他依舊踐行孝友之道，雖遠在任所，仍時常派人回鄉探兄長與宗族親眷，遇鄉鄰有困難便慷慨相助，將俸祿多用於賙濟親友百姓。在地方治理上，他輕徭薄賦、勸課農桑，注重教化百姓，以自孝友之行化鄉俗，使靈昌縣境民風淳樸、秩序井然，深百姓戴。
徐仁紀的一生，以孝友立，以清節為，以直諫世。雖武周至中宗時期朝政更迭的複雜環境，卻始終堅守儒家倫理與為守，不慕榮利、不阿權貴。其“三諫不聽則去”的進退之道，彰顯了古代士人的風骨；居清廉、家無餘財的品行，為後世廉吏的典範；而貫穿一生的孝友之行，更在初唐社會起到了激濁揚清的教化作用。史書中對其事蹟的記載雖簡，但其所秉持的品德守，歷經千年仍熠熠生輝，為後世所敬仰。
