此時執掌天國刑部的，正是衛國侯黃玉昆。
黃玉昆，今年四十三歲，廣西桂平人，讀書人出。
雖未獲取功名，卻飽覽群書，對法律條文爛於心，辯才機敏，文字功底深厚。
且擅長刑名訴訟，是太平天國中難得的讀書人。
早年，黃玉昆以訟師為業，常免費為貧民打司，在民間聲譽頗高。
然而，因替窮人訴訟得罪府，遭致報復，後被馮雲山引拜上帝教。
道二十七年（1847年），洪秀全自廣東“空降”，迫使馮雲山搗毀寺廟，由此與士紳結怨，被告到府。
桂平知府下令逮捕馮雲山獄。關鍵時刻，洪天王卻逃回廣東。
馮雲山作為拜上帝教實際創始人，他的被捕獄，而上帝未能施以援手，致使會眾對拜上帝信仰產生嚴重懷疑，幾作鳥散。
就在這危急時刻，當時還名不見經傳的楊秀清上演“天父下凡”，承諾救出馮雲山，暫時穩住了人心，避免教會分崩離析。
但如何營救馮雲山？楊秀清卻毫無頭緒。
劫獄顯然不可行，彼時拜上帝會力量薄弱，且此舉只會讓馮雲山命不保；
若不施救，會眾信仰破滅，後果不堪設想。
而楊秀清急需儘快兌現諾言，否則“天父”形象將轟然崩塌。
此時，黃玉昆獻上良策：宣揚馮雲山造反，再用錢賄賂桂平知府。
晚清場腐敗，員最怕轄區出現造反之事。因為一旦朝廷追查，地方首當其衝被問責。
所以，清廷地方理此類事，通常選擇瞞報，秉持多一事不如一事的原則。
畢竟他們多為流，任期一到便調任他，哪怕原任職地區洪水滔天，也與己無關。即便後續被問責，也總有推諉扯皮的辦法。
況且造反乃重大案件，若認真理，需大規模抓捕人員、蒐集確鑿證據，不僅耗時費力，還往往吃力不討好。
故而黃玉昆此計，恰是直擊桂平知府要害。
桂平知府不敢將事鬧大，遂下案件，只要拜上帝會錢，便釋放馮雲山。
可拜上帝會眾大多是燒炭佬，哪有餘錢？
黃玉昆又提議“科炭”，即眾人省吃儉用，從賣炭錢中出錢財。這便是太平天國史上著名的“科炭”事件。
後來，馮雲山憑藉這筆錢出獄，還拉攏兩名獄卒會。
馮雲山功獲救，對楊秀清意義非凡，證實了“天父下凡”確有其事。
馮雲山出獄後，也不得不承認了楊秀清的特權。
自此，楊秀清“天父”份坐實，威日盛，開啟崛起之路。
就此而言，黃玉昆堪稱楊秀清的貴人。若無他的應對之策，馮雲山難以出獄，楊秀清“天父下凡”的戲碼也無人會信。
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