太主管表，是的外部屏障，統攝六經並且統領營衛之氣。凡是外部各種疾病侵襲人，必定先從表開始。如果表之氣強盛，那麼衛氣堅固、營氣堅守，邪氣又怎麼能夠侵呢？經典中說：即使有急重的毒邪，也不能造傷害，就是這個道理。如果表之氣虛弱，那麼營衛之氣就不能抵外邪，所以邪氣得以乘虛而。經典中說：虛邪不能單獨傷人，必定是因為虛弱之後才會侵。衛氣屬，營氣屬。風邪屬邪，寒邪屬邪。邪氣傷害人，各自依照其類別。所以中風邪則是衛氣邪，傷寒邪則是營氣邪。衛分邪，就會有汗，這是虛邪，是桂枝湯證。營分邪，就會無汗，這是實邪，是麻黃湯證。營衛都邪，都無汗，都是實邪，是大青龍湯證。大綱中的這三種治法，如果使用得當，邪氣立刻就能解除，如果違背了這些治法，就會產生各種變證。因為風邪是各種疾病的先導，所以把風邪侵襲衛分列為上篇，寒邪傷害營分與風寒兩傷，列為中篇、下篇。其條目都在本篇的下面有詳細說明，使讀者開啟書卷就能清楚明白，有所遵循。
太之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
【註釋】太指的是膀胱經。太之為病，說的是太膀胱經所產生的病症。太主管表，表統攝營衛，風邪侵襲衛分，寒邪傷害營分，都是表病。脈浮，是表病的脈象。頭項強痛、惡寒，是表病的症狀。太經脈，向上經過額頭會於巔頂，進絡腦，再出來分別向下到達項部，連線風府，所以邪氣侵犯太經脈，必然會導致頭項強痛。惡寒，是因為被風寒所傷，所以厭惡寒冷。首先揭示這條，作為太病的提綱。凡是上、中、下三篇中提到太病的，都是指這個脈象和症狀而言。
【按語】營衛二者，都是由胃中後天的谷氣所生。其中氣的清者為營氣，濁者為衛氣。衛氣就是氣中強悍的部分，營氣就是中粹的部分。從它們所在的位置和實來說，稱為氣；從它們執行和作用來說，稱為營衛。營氣在脈中執行，所以屬於；衛氣在脈外執行，所以屬於。然而營衛之氣能夠執行，都是依據腎中先天的一氣，所以又都以氣來說，稱為營氣、衛氣。
【集註】壽說：脈在上面執行，主管表。
方有執說：表就是皮，營衛之氣附著在上面。所以脈象在寸關尺都表現為浮，就知道病在太表。項，指的是頸後。惡寒，包括風邪而言。風寒剛剛侵襲而鬱積在表，不能再次承風寒的外部侵襲，所以畏懼厭惡。
程應旄說：太經的見證，沒有比頭痛、惡寒更確切的了，所以首先揭示出來。
吳人駒說：頭是三經的共同部位，項是太經的專屬部位，有所阻礙，不能像平常那樣和，就是強痛。
太病，出現發熱、汗出、惡風，脈象遲緩的，稱為中風。
【註釋】這裡所說的太病，就是第一條所說的脈浮，頭項強痛而惡寒的病症。衛氣是表，風屬邪，風邪侵襲人，衛氣就會到侵犯，因為它們同屬一類。風邪侵襲衛分就發熱，是因為風與衛氣都屬，其本就熱，所以發熱變化很快，不像傷寒要等到邪氣閉鬱才開始發熱。衛氣患病不能固護表，又被邪燻蒸，所以腠理疏鬆而汗出。汗出導致表虛，被風邪侵犯，所以惡風。風，所以脈象遲緩。這是承接上條，說太病又兼見這些脈象和症狀的，稱為中風，以此作為中風病的提綱。以後凡是稱中風的，都是指這些脈象和症狀而言。
【集註】方有執說：脈緩就是下文所說的浮而弱，意思是既有第一條所列舉的太病症狀，加上發熱、汗出、惡風且脈象遲緩，那麼這種病就是犯風邪所致，所以稱為中風。
汪琥說：這裡的中風，不是李東垣所說的中腑、中髒、中脈的中風。“中”字與“傷”字同義。仲景在論述中，不直接說傷風，是擔心後世學醫的人不仔細分辨，把咳嗽、鼻塞、聲重的傷風混同立論，所以用“中”字加以區別。脈緩應當當作浮緩來看，浮是太病的脈象，緩是中風的脈象。中篇的脈，也應當仿照這種理解。
太中風，表現為浮而弱，浮者熱自發，弱者汗自出，微微惡寒，陣陣惡風，輕度發熱，鼻鳴，乾嘔的，用桂枝湯主治。
【註釋】這裡所說的太中風，就是把前面兩條合起來說，又詳細列舉症狀以給出治法。以後凡是稱太中風的，都是指這些脈象和症狀。這裡的是指營衛而言，不是指寸尺脈的浮沉。浮，就像越人說的：三菽之浮，是肺的浮象。肺主皮，按脈取到這樣的脈象，就是衛分的浮象。六菽之浮，是心的浮象。心主脈，按脈取到這樣的脈象，就是營分的浮象。營分的浮象與衛分的浮象相比，無力而弱，所以說浮而弱。衛氣被風邪侵犯，衛邪強盛就會發熱，所以說浮者熱自發。營氣到邪氣燻蒸，營氣不固就會汗出，所以說弱者汗自出。營衛不和，表就會疏鬆弛緩，所以會有微微惡寒、陣陣惡風、輕度發熱的症狀。但這種發熱在皮表面，不像傷寒的壯熱無汗，傷寒惡寒即便靠近烈火也不減輕，惡風即便室仍然畏懼。皮與肺在裡相合，皮不固，風邪侵犯肺，肺氣就會壅滯而鼻鳴。中是氣的本。衛被風邪干擾，不能敷布，氣就會上逆而乾嘔。所以適宜用桂枝湯，解固表，調和營衛。
【集註】程應旄說：微微惡寒，是因為被寒邪侵襲，膽怯而收斂。陣陣惡風，是因為被風侵襲，疏鬆難以抵。輕度發熱，是因為被熱燻蒸，好像要發散出來。“嗇嗇”“淅淅”“翕翕”這些詞都是從皮的覺來形容，與傷寒的症狀相比，自然有浮淺、深沉、輕淺、深重的區別。
桂枝湯方：
桂枝（三兩） 芍藥（三兩） 甘草（炙，三兩） 生薑（切，三兩） 大棗（掰開，十二枚）
這副藥有五種主要藥材，另外三種藥材需要切碎。把所有藥材放在七升水裡，用小火煮，煮到剩下三升。然後把藥渣去掉，把藥調整到合適的溫度，喝下一升。喝完藥後過一會兒，再喝一升多的熱稀粥，幫助藥力發揮。蓋上被子保暖，大約一個小時左右，全微微出汗是最好的效果。但不要出太多汗，像水一樣流下來，那樣病不會好。如果喝了一次藥就出汗了，病好轉，就不用再喝了，剩下的藥可以不用完。如果不出汗，就再喝一次，按照前面的方法。如果還是不出汗，下一次喝藥的時候，可以短時間間隔，大約半天把三次藥喝完。如果病比較重，需要在一天一夜切觀察。如果喝完一劑藥，病還在，就再煮一劑來喝。如果還是不出汗，那就連續喝兩到三劑。在服藥期間，要忌食生冷、黏、類、麵條、辛辣、酒、酪、有異味的食。
【按語】桂枝湯方中，桂枝下有“去皮”二字。要知道桂枝的氣味辛甘，功效全在於皮，如果去皮那就是枯木了，怎麼會有解發汗的功效呢？應當刪掉這兩個字，後面類似的況也如此。
【方解】這個方劑桂枝湯，以桂枝為君藥。桂枝味辛溫，辛能發散，溫能通達衛。芍藥味酸寒，酸能收斂，寒能營。桂枝作為主藥配伍芍藥，在發汗中蘊含斂汗的意思；芍藥輔佐桂枝，在調和營氣中備調衛的功效。生薑的辛味，輔佐桂枝來解表；大棗的甘味，輔佐芍藥來調和中焦。甘草味甘平，有安攘外的能力，用來調和中氣，也就是調和表裡，並且調和諸藥；因為桂枝和芍藥相互需要，生薑和大棗相互配合，藉助甘草的調和，表裡，氣衛營，並行而不衝突，這是剛相濟而相互和諧。其中的妙之在於服藥後片刻，喝熱稀粥來助力藥力。因為谷氣在充實，不但容易釀生汗，更能使已經侵的邪氣不能稍有停留，即將到來的邪氣不能再侵。又妙在蓋上被子保暖大約一個時辰，全微微出汗，像是有汗，這是傳授微微出汗的方法。不可讓汗像流水一樣淋漓，否則病必定不能去除，這是止過度出汗的意思。這個方子是仲景眾多方子中的首位，是解發汗、調和營衛的第一方。凡是中風、傷寒，脈象浮弱，自汗出而表證不解的，都可以用它來主治。其他的只要見到一兩個症狀符合，就可以用，不必症狀全部備。所以麻黃湯、葛湯、青龍湯等發汗的方劑，都有用到它。如果不出汗，那是麻黃湯證。脈象浮，是麻黃湯的脈象。本來不可以用桂枝湯。然而剛開始無汗，已經用麻黃髮汗，汗出後病解又煩躁，脈象浮數的；以及攻下後脈象仍然浮，氣上衝的；還有攻下後腹瀉停止，但疼痛不停的，經典中都用這個方子來解表。實在是因為這時表症雖然還沒有解除，但是腠理已經疏鬆，邪氣不在皮，而在。並且經過發汗、攻下，津已經損傷，所以脈象和症狀雖然和麻黃證相同，但是主治應當屬於桂枝湯。通醫的人妄稱桂枝湯專門治療中風，不治療傷寒，使人疑而不用。又說專門作用於表，不治療其他病症。卻不知這個方子，加倍芍藥和生薑，加上人參，名桂枝新加湯，用來治療營表虛寒，肢疼痛；加倍芍藥加上飴糖，名小建中湯，用來治療裡虛心悸，腹中急痛；再加上黃芪，名黃芪建中湯，用來治療虛損、虛熱、自汗、盜汗。由此可知仲景的方子，可以通治百病。據寒溫況服用，喝熱稀粥來助力藥力，是想讓谷氣在充實，容易釀生汗。溫覆大約一個時辰，微微似有汗，不讓汗像水流一樣，說的是不可過度出汗。因為取汗要不緩不急，不多不，緩則邪氣必然滯留，急則邪氣反而不能除盡。汗多就會亡，汗則病必定不能去除。如果一服汗出病癒，說的是病輕的，初服一升病就解除了。停止後服，不必服完藥劑，說的是不可再服第二升，恐怕會過量。如果不出汗，再服，依照前面的方法，說的是初服不出汗病未解除，再服一升，依照前面的方法。又不出汗，後面再服，說的是病仍然沒有解除。後面服第三升。稍微短間隔時間，大約半天讓三服都服完，說的是服這第三升，應當稍微短服藥間隔，也不可太緩慢，以半天三個時辰左右為限度，讓三服都服完，才正好適合服藥的況。如果病重的。初服一劑，三升都服完，病沒有解除，再服一劑，病還是沒有解除，就再服三劑，以一日一夜二十四個小時為限度，務必等到汗出病解為止。後面凡是說依照服用桂枝湯的方法，就是說的這個。
太病，出現發熱汗出的，這是因為營弱衛強，所以導致汗出。想要解除邪風，適宜用桂枝湯。
【註釋】這是解釋上條浮弱的意思。經典上說：邪氣盛就實，氣失就虛。衛氣被風邪侵就發熱，邪氣因此而實，所以說是衛強，是衛中的邪氣強盛。營氣到邪氣燻蒸就出汗，氣因此而虛，所以說是營弱，是營中的氣虛弱。所以導致發熱汗出，想要解救邪風，適合用桂枝湯。
【集註】方有執說：上面說浮而弱，這裡說營弱衛強。衛強就是浮，營弱就是弱，彼此互相說明而互相闡發。救，是解救救護的意思。不說風邪，而說邪風，是從本來說的。
病人臟腑沒有其他疾病，時而發熱、自汗出卻不痊癒的，這是衛氣不和。在發熱自汗出之前發汗就會痊癒，適宜用桂枝湯。
【註釋】這是解釋上條營衛不和的病症，又針對時而發熱自汗出的況，來說明其治法。髒，指的是裡。無他病，是說裡沒有其他疾病。有時發熱，有時不熱，有時汗出，有時不汗出，這種表病持續不愈，不是營氣不和，而是衛氣強盛不與營氣協調。應當在未熱未汗的時候，預先用桂枝湯解發汗，迎頭遏制其勢頭，使熱退汗止，病就會自愈。
【集註】方有執說：“時”是指短暫的時間。衛氣不和，是指表有邪風而不和。先其時，是說在未發熱之前。
程知說：虛的各種病症，也會時而發熱自汗。如果裡無其他疾病，而時而發熱自汗，那就是衛風邪，沒有得到解散，適宜在將要發作的時候，先用桂枝湯，乘其而攻擊它。
程應旄說：桂枝湯是解的方劑，而有時說它發汗是為什麼呢？因為它能助衛氣升騰，使正氣得以宣發而汗出，與麻黃湯驅逐邪氣，使汗從外洩不同。
。了用適不就湯枝桂，重加然必病，裡邪風，機時過錯果如。癒痊會就汗發湯枝桂用，候時的汗自熱發在：說琥汪
