濟生腎氣丸
主治腎虛脾弱，出現腰部沉重、腳部腫脹，小便不通暢，腹部脹滿、氣急促，痰涎壅盛，已經發展鼓脹之症，其療效神奇。
藥組為地黃（四兩）、白茯苓（三兩）、牡丹皮（一兩）、澤瀉（一兩）、幹山藥（一兩）、車前子（一兩）、山茱萸（一兩）、牛膝（一兩）、桂（一兩）、附子（五錢） 。
以上十味藥，用蜂調和製丸劑，每次服用八十丸，空腹時用米湯送服。
【集註】李中梓說：經典中說：各種溼邪導致的腫脹、滿悶，都與脾相關。又說：水腫的本在腎，標末在肺，都是水積聚所致。還說：腎主水，是胃的關門，關門開合不利，所以水積聚並氾濫。腫脹之病，雖然各條經脈都可能出現，但無不與脾、肺、腎三髒有關。因為脾主運化，肺主氣化，腎主五。凡是五氣所化生的津，都歸屬於腎；五執行所依賴的氣，都歸屬於肺；轉輸於肺腎兩髒，以制水、助金的功能，都歸屬於脾。所以腫脹之病離不開這三條經脈。然而其治法有外、上下、虛實的區別，不可不分辨清楚。病在表則表現為腫，越婢湯、小青龍湯可治療此類病症。病在則表現為脹，十棗丸、神佑丸可治療此類病症。病在上焦則表現為，葶藶大棗湯、防己椒目葶藶大黃丸可治療此類病症。病在下焦則表現為小便閉阻，沉香琥珀丸、疏鑿飲子可治療此類病症。這些都是治療實證的方法，至於虛證，實脾飲和本方可以治療。
張介賓說：地黃、山藥、丹皮，用來滋養分中的真水。山萸、桂、附，用來化生分中的真氣。茯苓、澤瀉、車前子、牛膝，用來通利分中的滯塞。能夠使化為氣，這就是在治療肺；補火生土，這就是在治療脾；強壯腎水、通利竅道，這就是在治療腎。補養而不滯塞，通利而不攻伐，治療虛證水腫的方劑，沒有能超過它的。然而應當在此基礎上進行擴充，據症狀進行加減。如果患者在大病之後，脾氣大虛而出現水脹，服用本方雖然沒有妨礙，但終究不見效。反覆思考，脾氣嚴重損，確實不是補腎藥所能治療的。可單獨使用理中湯一兩，加茯苓一兩。命門火衰的，加附子；兩足發冷的，加桂；腹脹嚴重的，加厚朴。服用三大劑後，小腫脹逐漸消退，服用十餘劑後，腹脹減輕。凡是治療中年之後脾腎虛寒的患者，都可以使用這個方法。因為氣虛的人，不能再行氣；腎虛的人，不能只通利小便。溫補就是在化氣，塞因塞用的妙之，就看使用者如何運用了。古代治療水腫，不用補劑，而是使用利水等藥，症狀輕的就分利，症狀嚴重的就峻下逐水。比如五苓散、五淋散、五皮散、導水茯苓湯之類，都是用來利水的。比如舟車神佑丸、浚川散、禹功散、十棗湯之類，都是用來逐水的。但如果觀察到確實是實邪導致的，那麼這些治法仍然不可廢棄。
大補丸
主治虧虛、虛火旺，出現肺痿、咯，骨蒸熱、盜汗等虛勞病症。
藥組:黃柏（用鹽酒炒制）、知母（各四兩，用鹽水炒制）、地（用酒蒸制）、敗板（各六兩，用油炙烤） 。
將上述藥與豬脊髓混合，再加煉製小丸，曬乾。每次服用三錢，用淡鹽湯送服。
【註釋】朱震亨說：人常常不足，氣常常有餘，應當經常滋養，使與平衡協調，那麼水就能剋制火，這樣就不會生病。如今的人，過度縱慾的居多，已經虧虛，相火必然旺，真愈發枯竭，孤肆意妄行，進而癆瘵、熱、盜汗、骨蒸、咳嗽、咯、吐等症狀都會出現。所以世人因火旺導致這些病症的，十有八九，因火衰引發這類疾病的，百中無一二。朱震亨闡發了先聖千年未曾揭示的要旨，功勞巨大啊！這個方劑能夠迅速滋補真，抑制相火，比起六味地黃丸功效更為迅速。這是因為在這種況下，用六味地黃丸滋補腎水，水不能立刻生；用生脈散保護肺金，肺金仍不免乾燥。只有先用黃柏的苦味來堅腎，就能剋制腎中的相火；接著用知母的清熱作用來涼潤肺臟，就能保全損的肺金。如果不注重本的調養，即便病症暫時消除，恐怕還會復發，所以又用地、板大力滋補，這就是所謂的培補本，清理源頭。即便有上述病症，但如果出現食慾減退、大便溏薄的況，那就是胃虛，不可輕易使用本方。
封髓丹
主治夢、，以及在夢中與鬼魅合的病症。
藥組:黃柏、砂仁、甘草 。
以上藥用蜂製丸劑，每次服用三錢。
【集註】趙羽皇說：經典中說：腎主水，接五臟六腑的氣並貯藏起來。又說：腎主蟄藏，是封藏的本，是氣所在之。腎為堅實之髒，多虛證而實證，因肝木為腎水之子，偏偏喜歡疏洩腎水之氣，厥肝木之火一旦發，氣隨即就會向外溢位。況且肝又藏魂，神魂不能攝，難怪會出現夜間睡眠時夢與鬼、洩的病症。封髓丹是固的重要方劑，方中以黃柏為君藥，因為它味苦寒，又能堅腎。腎的功能得以堅固，那麼腎中水就不用擔心氾濫外溢；寒效能夠清肅虛火，那麼腎中龍火就不至於升騰盛。水火相互制約，氣哪有不安於其位的呢？佐以甘草，因為甘味能緩和急迫，清瀉各種火邪與肝木擾之火，並且能使水土融合為一，從而巧妙地鞏固封藏功能。至於砂仁，因其味辛溫，善於腎經，腎厭惡乾燥，而能滋潤腎的唯有辛味，砂仁能通利三焦、暢達津，能夠收納五臟六腑的氣並使之歸於腎，腎中氣機收納，腎中的髓自然就能潛藏。這就是取封髓丹“封藏髓”之意。
汪昂說：這個方劑加天冬、地黃、人參，名為三才封髓丹。用天冬補肺以滋生腎水，地黃補腎以增益腎，用人參補脾，使飲食化生為水。因為方中藥有天、地、人之名，而且補益作用也有上、下、中之分，使天、地、人各安其位，參贊協調於適中狀態，所以稱為三才。
喻昌說：加黃柏以腎滋，砂仁以脾行滯，甘草稍微改變天冬、黃柏的苦味，使它們與人參一起建立中氣，以增強人參的功效，這絕非隨意增加藥以新方可比。
滋腎丸
（又名通關丸）
主治熱邪在下焦，導致小便癃閉（排尿困難甚至尿閉），且口不的病症。
藥組:黃柏（二兩，用酒炒制）、知母（二兩，用酒浸泡後炒制）、桂（一錢）。
將以上藥研細末，用開水製如梧桐子大小的藥丸，每次服用五十丸，空腹時服用。
【集註】李杲說：小便的生與排洩，由足太膀胱經所主，而膀胱的功能依賴於肺金。如果肺中潛藏熱邪，水就無法正常生，這就斷絕了小便的源頭；口但小便不通暢，是因為肺氣不能宣降。所以此時要用清瀉肺中燥熱、氣味淡薄且能滲利的藥，來瀉火清肺，滋養水生的源頭。如果熱邪在下焦且口不，這就如同河流被阻斷，尿無法排洩，必須使用氣味醇厚，屬中之的藥來治療。《素問》說：沒有氣，氣就無法生；沒有氣，氣就無法化生。又說：膀胱是州都之，貯藏津，經過氣化作用才能排出尿。沒有津導致的癃閉，就是沒有氣，氣無法化生。必須使用知母、黃柏這類大苦大寒的藥劑，以一錢桂作為藥引，服藥不久，前會有如同刀刺火燒般的覺，之後尿就會像泉水一樣湧出，病症也就痊癒了。這種病症，一種是熱在上焦氣分，會口；一種是熱在下焦分，不會口。兩者的區別，是很容易辨別的。
柯琴說：水是腎的本，火是腎的功用。人們知道腎中有水，才能剋制火，卻不知道腎中有火，才能生水。天一生水，這個“一”就是氣，也就是火，氣是水的源，是的基，必須讓火有所歸藏，水才能有所主宰。所以反佐以味甘溫的桂，引導知母、黃柏進腎經而發揮藥效。這既是藥相互配合的現，也是相互制約的道理所在。
瓊玉膏
主治虛勞引起的乾咳。
藥組:生地黃（四斤）、白茯苓（十三兩）、白（二斤）、人參（六兩）。
。服調水開用時用服，天半煮再，出取後天一，中井在掛懸，固牢封蠟用，口瓶住扎張紙換更，後出取。夜晝三煮火柴桑用，頸瓶沒淹水流長用，鍋砂放瓶瓷將。封葉箬上加紙綿層幾十用口瓶，裝盛瓶瓷用。勻均拌攪中的面前加，末細研苓茯、參人把。濾過布絹用，沸煮同一白與，榨黃地將：為法方作製
。視珍得值實確，品之厚醇和溫是都藥味四這。火之急燥和緩能且並，臟肺養悅可潤滋質，經脾歸能甘味，華之花百是白。本的長生萬補培來苓茯用以所，髒母其補需證虛。氣元髮生振來參人用以所，氣肺益補要需損臟肺為因又。息平然自邪火則足充水腎使，藥君為黃地以溪丹朱以所。養滋氣母去失金肺使，土脾傷損會只，藥寒苦用誤果如；效奏以難理調間時長過經不，症病的損虧氣元是這。響鳴而灼金肺，金肺犯侵邪火是這，痰無而音聲嗽咳有隻是，咳乾：說梓中李】註集【
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