五臟神
心主藏神，脾主藏意與智，肺主藏魄，肝主藏魂，腎主藏志與。人之氣平和、志暢達時，就會產生喜悅歡笑；人之氣暴躁、志激憤時，就會產生憤怒。憂愁思慮縈繞心頭無法消散，就會產生憂慮愁思。悲傷哀痛心悽苦，就會生出悲慟哭泣之。心產生恐懼就會尋求他人陪伴，外界突然會因巨大聲響等而到驚嚇。
【註釋】五臟所藏的七種神活：心藏神，脾藏意和智，肺藏魄，肝藏魂，腎藏和志。五臟所產生的七種志：心產生喜，肝產生怒，脾產生憂思，肺產生悲，腎產生恐。人之氣平和則志暢達，所以會產生喜悅歡笑。人之氣暴躁則志激憤，所以會產生憤怒。憂愁思慮縈繞心頭無法消散，所以會產生憂思。心到淒涼哀傷，所以會產生悲慟哭泣。心恐懼又到外界異常事，所以會產生恐懼驚駭。
神病治法
硃砂安神丸
覺不恐懼但出現心跳悸，悸且伴有驚恐警惕之的就是怔忡。容易忘記之前說過的話做健忘。好像昏迷又好像清醒，神不集中的狀態稱為恍惚。心志喪失、損傷神，導致心膽虛弱，痰飲、九氣、火氣等邪氣乘虛而。治療心氣有熱，先用硃砂安神丸來清熱，其他病症則在別的門類中有妙治法。
【註釋】驚悸、怔忡、健忘、恍惚、失志、傷神等病症，都是因為心氣虛、膽氣弱，各種病邪得以趁機侵犯人。如果是心氣有熱，首先使用硃砂安神丸來清熱。其他不論是虛證還是實證的各種病邪導致的病症，就應當結合虛損、九氣、癲癇、痰飲等門類的病症來選擇合適的方劑，自然會有有效的治法。
仁散
恐懼害怕不敢獨自睡覺，這是由於膽虛氣怯，可用仁散。仁散由柏仁、地黃、枸杞、五味子、茱萸、桂心、人參、茯神、花、枳殼組，研末，用老酒調服。
【註釋】對於那些恐懼害怕不敢獨自睡覺的人，都是因為氣怯膽虛。仁散，就是用柏子仁、地黃、枸杞子、五味子、山茱萸、桂心、人參、茯神、花、枳殼，研磨末，用老酒調和後服用。
癲癇總括
醫經上說癲狂原本屬於一類病症，狂是邪致病，癲是邪致病。癲病剛開始發作時，患者心不愉悅，病嚴重時就會神痴呆，言語錯沒有條理。狂病發作時，患者易怒且兇狠狂躁，大多難以眠，兩眼直視，怒罵不止，不認親疏。癇病發作時會口吐涎沫，昏迷、牙關閉、摔倒在地，搐過後甦醒就如同正常人一樣。
【註釋】李時珍說：醫經中有的提到癲狂之病，有的又將癲病稱作狂病，可見癲狂屬於併發病症。邪氣侵分引發狂病，邪氣侵分引發癲病。癲病剛開始發作時，患者志不舒暢，嚴重時神痴呆，言語混，而睡眠與平常一樣，這是因為邪氣與氣相併。狂病剛開始發作時，患者多怒且難以眠，嚴重時兇狠狂躁想要傷人，兩眼直視，怒罵不已，分不清親疏，而且夜間大多不能睡，這是因為邪氣與氣相併。然而癲狂都與癇病不同，癇病發作時會口吐涎沫，突然神志昏迷、摔倒在地不省人事，牙關閉，搐時間長短不一，甦醒後日常生活起居、飲食等都如同正常人，以此作為區別。癇病雖然分為五種，稱作癇、馬癇、牛癇、羊癇、豬癇，是因為發作症狀偶然與之相似的緣故。實際上致病原因不過是痰、火、氣、驚這四種罷了，所以其治療方法與癲狂病相同。
三聖散 青州白丸子 滾痰丸 遂心丹 礬鬱丸 控涎丹 抱膽丸 鎮心丹
癲狂癇疾三聖吐，風痰白丸熱滾痰，痰實遂心氣礬鬱，痰驚須用控涎丹，無痰抱膽鎮心治，發灸百會自然安，初發皂角灌鼻，涎多止點湯鹽。
【註釋】對於癲狂癇疾病，若剛開始發作且痰較多，首先用三聖散進行催吐治療。如果風邪較盛且伴有痰，就使用青州白丸子。要是熱邪較盛且有痰，宜用礞石滾痰丸。若患者痰盛，同時形壯實、正氣不虛，就使用遂心散，該方由甘遂、硃砂與豬心組。若病症為痰病且伴有氣鬱，可採用礬鬱丸，此藥由白礬和鬱金構。若患者是痰病且了驚嚇，就用控涎丹。若患者沒有痰，神狀態較清醒，但因驚而心悸，可選用鎮心丹或抱膽丸，這些都是已有的方。癇病發作時對百會進行艾灸，艾灸的壯數沒有限制，直到患者甦醒即可。如果再次發作就再次艾灸，以疾病痊癒為標準。在癇病剛開始發作時，將皂角灌進患者鼻腔，風痰就會從患者的口鼻中以鼻涕痰的形式流出。如果患者甦醒後痰涎還不停，讓其服用鹽湯，痰涎就會自行停止。
諸氣總括
寒氣、炅氣、喜氣、怒氣、勞氣、思氣、悲氣、恐氣、驚氣
一種正氣到外邪會衍生出九種況，即寒、炅（熱）、喜、怒、勞、思、悲、恐、驚。寒邪正氣，會使表收斂，腠理閉合；炅（熱）邪正氣，會使熱氣蒸騰，腠理開通；喜能使氣舒緩，若平素極為虛弱，氣舒緩過度就會耗散；勞會使氣消耗；思會使氣鬱結，導致氣難以執行；怒氣會向上逆行，嚴重時會嘔，若下行乘襲脾虛，就會形飧瀉；恐會使氣下陷，損傷與志；驚會使心無所依託，引發怔忡等心神紊症狀；悲會使營衛之氣不能散佈，從而導致氣消減。強壯的人到這些氣的影響，氣能執行而病癒，虛弱的人到影響，氣就會留滯而生病。
【註釋】人的正氣正常流行時，若不到外邪的，又怎會生病呢？若是到寒邪，寒邪會在表束閉，使皮的腠理閉合，此時氣就會收斂，這便是寒病。“炅”代表火，若是到火邪（熱邪），熱氣會蒸騰使人出汗，腠理開啟，氣就會外洩，這就是暑病。若是到喜的，喜能使氣平和、志暢達，氣就會舒緩。但如果平時極度虛弱，氣舒緩過度就會耗散，也就是突然虛。若是到勞的，勞作會使人息並且出汗，氣就會消耗，這就是勞倦之症。若是到思的，心思有所專注，氣就會停留而不能執行，氣便鬱結了，這就是鬱氣病。若是到怒的，怒氣會向上逆行，嚴重時會導致嘔，向上逆行到極點後若下行乘襲脾臟的虛弱之，就會形飧瀉。若是到恐的，恐懼會使氣退，損傷與志，氣就會下陷。若是到驚的，心會無所依靠，神無所歸依，思慮也無法安定，氣就會紊，出現怔忡、心不安等病症。若是到悲的，心肺之氣會因悲傷而憂愁，營衛之氣不能散佈，氣就會消減。以上這些由九氣引發的各種病症，強壯的人到影響後，氣能正常執行從而病癒，而虛弱的人到影響後，氣就會留滯從而生病。
諸氣辮症
短氣表現為氣息短促，不能連續接續；氣則是氣息微弱，不足以支撐。氣痛是指氣到病邪阻滯，導致氣道不通暢，疼痛在或經絡、或臟腑間遊走竄。氣鬱是因為在名利追求中志向未酬，或者公私事務中緒不暢。上氣是氣向上逆行，可用蘇子降氣湯治療；下氣是氣向下陷，宜用補中益氣湯調理。如果矢氣（放屁）氣味特別濃重，多是傷食導致腸胃鬱滯，減飲食並使用消食導滯之法，症狀自然會緩解。
【註釋】短氣，就是呼吸時覺氣息短促，沒辦法持續平穩地呼吸；氣，指的是人的氣不足，無法滿足正常活需求，這兩種況都屬於正氣不足的病症。氣痛，是由於氣被病邪阻礙，致使氣執行的通道堵塞，疼痛在經絡或者臟腑間遊走攻衝。上氣，是指的濁氣向上逆行；下氣，是指人的清氣向下陷。氣鬱這種況，有的是因為在追求名利過程中志向不能實現，有的是因為在公私事務上心不舒暢。對於濁氣上逆的況，適合用蘇子降氣湯來治療。清氣下陷，則需用補中益氣湯，病嚴重的可加用訶子、五味子。清氣下陷導致的下氣，氣味不會特別臭穢，只有傷食引起的下氣，氣味才會極其臭穢，這是因為腸胃鬱滯，谷氣在積聚不能正常通散到腸胃之外。鬱滯在胃裡，會出現噯氣（打嗝）；鬱滯在腸中，則表現為矢氣（放屁）。補中益氣湯的方劑，在“傷”相關門類中有記載。
諸氣治法
對於寒症用熱藥、熱症用寒藥，鬱結之症要消散，氣上逆要抑制、氣下陷要升舉，驚之症要平復，喜症可用恐來剋制，悲症可用喜來剋制。勞損之症要溫養，短氣、氣之症都用補法治療。
【註釋】寒證，就用溫熱的藥治療，比如麻黃湯、理中湯就是這類。熱證，就用寒涼的藥治療，像白虎湯、生脈散便是。對於鬱結的病症，要用消散的方法，越鞠丸、解鬱湯這類方劑就是為此。氣向上逆行的，要抑制氣上逆，蘇子降氣湯就有此功效。氣向下下陷的，要升舉下陷之氣，補中益氣湯能起到這個作用。到驚嚇而致的病症，要使其平復，鎮心丹、妙香散就可用來治療。過喜的病症可以用恐懼來剋制，悲傷的病症可以用喜悅來剋制，這是以志來治療志方面的病症。勞損的病症，要用溫養的方法，短氣、氣的病症，都用補法，保元湯、四君子湯就是這類補益的方劑。
木香流氣飲
木香流氣調諸氣，快利三焦榮衛行，達表通裡開膈，腫脹嗽氣為疼，六君丁皮沉木桂，白芷香附果蘇青，大黃枳樸檳蓬，麥冬大腹木瓜通。
。通木、瓜木、皮腹大、冬麥、莪蓬、榔檳、朴厚、殼枳、黃大、皮青、葉蘇紫、果草、附香、芷白、桂中、香木、香沉、皮香丁、夏半、皮橘、草甘炙、苓茯、朮白、參人括包組的劑方該。療治來它用以可都，症病等痛疼的發引衝攻走遊外在痛氣、嗽咳氣的致導滯壅逆氣、滿脹腫水如諸。氣之滯鬱間膈解疏能還，行通氣裡使能對，暢通氣之表使能外對，效功的行執暢順氣衛和氣營讓，焦三利通速迅有它。狀症的發引病氣種各因有所治調於用，飲氣流香木】釋註【
飲氣心分
。蓬殼檳桑青桂麥，附木通樸芷減正，行流不腹滯氣，七治飲氣心分
。散氣正香藿是的指，”正“的說所裡這。症病的位部腹及以滯氣的致導七因療治於用，飲氣心分】釋註【
。藥些這莪蓬、殼枳、榔檳、皮白桑、皮青、桂、冬麥、附香、香木、通木增新後然，藥味兩這朴厚、芷白去減，上礎基劑方的散氣正香藿在是的指，”減正“謂所
湯鞠越湯氣降子蘇
。芎附曲梔蒼鞠越，熱溼痰氣食鬱。同草甘歸沉樸前，子蘇南桂半橘，紅鮮嘔逆氣秘氣，滿膈嗽涎咳，壅痰氣盛上虛下，攻上氣氣降子蘇
。整調酌斟病際實據生醫床臨需藥用。芽麥加，者重積食；苓茯加，者重飲水；連黃、萸茱吳加，者重邪熱；朮白加，者重邪溼；夏半加，者多痰；歸當加，證虛；花紅加，症實；參人加，證虛氣；香木加可，症實氣是果如。鬱氣療治於用可也，劑方的症鬱療治，以所。症病雜複發引合互相食飲及以熱、溼、痰、與會然必，長較間時續持果如症病種這鬱氣。芎、附香、曲神、梔山、朮蒼是組藥。鬱熱、鬱溼、鬱痰、鬱、鬱氣、鬱食即，症之鬱六療治於用湯鞠越。草甘、歸當、香沉、朴厚、胡前、子蘇南、桂、夏半、皮橘有組藥其。等嘔逆氣、秘便滯氣、悶滿膈、盛壅涎痰、嗽咳氣像，症病的致導所衝攻上向滯壅機氣，盛邪焦上、虛虧元下治主，湯氣降子蘇】釋註【
