名單既定的次日，恰逢吉日。姚相下旨，於律典修訂館舉行開館大典，並親臨主持。
是日，館前廣場旌旗招展，甲士肅立。被選中的五十三位修律者，皆著正式冠服，按序立於館前。丞相皋陶、刑部尚書高正、上雲逸等重臣亦陪同在側。辰時正，皇帝儀仗至。瞽叟姚相乘輿駕臨，雖雙目微闔，但玄端冕旒，氣度森嚴。
典禮簡約而隆重。姚相併未長篇大論，於香案前行禮祭告天地祖宗後，便由侍攙扶，面向眾修律者而立。
“諸卿，”姚相的聲音清晰傳來，不高，卻字字心，“今日，律典修訂館開啟，爾等匯聚於此，所肩之任，重逾千鈞。朕聞，法者，治之端也；君子者，法之原也。 爾等今日，便是要為虞朝，尋那‘治之端’，立那‘法之原’。”
他頓了頓，繼續道：“修訂律法，非僅為增刪條文，更在於定分止爭，彰善癉惡，使強弱有所持，智愚有所守，頑有所畏，良善有所安。爾等手中筆，關乎百姓家命，關乎社會是非曲直，關乎國家氣運興衰。爾等，一秉至公，不偏不倚；深究義理，明察世；既要防宄之，亦要憫愚弱之無奈；既要承襲古法之良意，亦要順應今日之時勢。館辯論，當據理力爭，然需心存敬意，對事不對人。館外建言，當虛心聽取，然需明辨是非，擇善而從。”
“朕與天下，靜待佳音。此三百三十條新律，能一部詳而不苛，簡而能周，寬嚴有度，垂範久遠的太平法典！修訂工作，正式開始！”
“臣等領旨！必竭盡駑鈍，不負聖！” 五十三人齊聲應諾，聲震雲霄。
皇帝親臨開館，訓示殷殷，使每位修律者都到了沉甸甸的責任與無上的榮。典禮畢，姚相在重臣陪同下，簡單巡視了館舍，雖不能見，卻以手過新制的書案、書架，詢問藏書、起居安排是否妥當，其關切之，令人容。
皇帝離去後，修訂館並未立刻陷雜。在皇帝事先指定的五位核心修撰（沈文度、陳司直、趙鐵筆、周詳，及一位來自平糧臺道場的博學老博士）主持下，眾人首先齊聚議事廳，用了數日時間，共同商議修訂的總原則、例結構、分工方式、以及進度安排。他們決定，先以現行有效的虞律為基礎，逐條審議，同時廣泛收集歷代律典華、各地判例、民間習慣法、乃至《七文大典》中可能涉及社會治理的論述，作為參考。全典擬分名例、職制、戶婚、田土、廄庫、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄等十餘篇，總計三百三十條的目標，需在保證質量的前提下，力求條文的清晰、周延與可作。
關於“梅花古城”及相應的罪犯分類置制度，皇帝特別指示，需在新律“名例”（總則）及“賊盜”、“詐偽”等篇章中，設計出與之銜接的、有作的特別條款，這部分被列為重點難點，由一個專門的五人小組負責前期調研與草案擬定。
分工既定，靜室的燈火便開始常常亮至深夜。翻竹簡的沙沙聲，低聲討論的絮語，筆尖劃過木牘的聲響，構了修訂館最常聽到的樂章。時而，議事廳會發激烈的辯論，關於某條罪名的界定、某種刑罰的輕重、某個概念的表述……但正如皇帝所期許的，辯論雖烈，卻大多能迴歸理與文字，最終以表決或妥協達一致。
虞朝歷史上，在承平盛世中，由一位目盲卻明察的君主主導的、規模空前、立意深遠的律法修訂工程，就這樣在餘杭城西子湖畔的這座館舍中，紮紮實實地鋪展開來。無數智慧與心，開始緩緩注那尚未型的、卻註定將影響深遠的《虞律》三百三十條之中。
彭祖顧問，律法昇華
律典修訂館，燈火長明，五十三位修律者已在此戰數月。浩如煙海的舊律條文、堆積如山的案例卷宗、紛繁複雜的各地俗例，在無數次的研讀、辯論、起草、修改中，逐漸被梳理、辨析、提煉。新律的骨架雛形初現，各篇章節的初稿開始陸續草就。然而，隨著工作的深，一些更為本、也更爭議的問題開始浮現：如何平衡懲戒與教化的尺度？如何在維護秩序與保障民權之間找到中庸之道？那些涉及“卡穆伊能量”、“生育型別”、“天人和諧”等新興學說的社會關係，又當如何用律法加以規範或引導？這些問題，已非單純通刑名律例所能完滿解答，需更高層面、更融會貫通的智慧予以指引。
值此關鍵之時，虞朝第十五君主瞽叟姚相再次展現了其深謀遠慮與至誠孝心。他於廷之中，對近侍言道：“律法之修，非獨暴止，更在正人心、厚風俗、明天人之際。父皇母后，退平糧臺，深研天地人倫至理，編纂《七文大典》，其學究天人之際，其思通古今之變。新律求盡善，不可不請二聖斧正。”
一道加蓋皇帝玉璽、言辭懇切的旨，由一隊幹穩妥的宮中侍使攜帶，日夜兼程，送往平糧臺古城。
此時的平糧臺，正是夏末秋初，天高雲淡。伏羲李丁與靈悅剛剛結束在附近村落對“生育能量型別”與家庭和諧關係的又一細緻查訪，回到小院。接到兒子派來的使者與旨，展開閱讀，字裡行間洋溢著姚相對父母學識的尊崇、對律法修訂的重視，以及懇請二老不辭辛勞、赴餘杭“顧問”的至誠之。
靈悅向丈夫，眼中有關切：“丁，修訂律法，事務繁巨，爭議必多。我等年事已高，雖力尚可，然捲其中，恐勞心費力。且律法之事，牽涉實務權柄，你我退之人，過度介，是否妥當？”
伏羲李丁——彭祖老人——手持旨，沉片刻，緩緩道：“悅兒，姚相此請，非以皇帝命臣子，乃是以人子問父母，以學生請教師長。其心至誠，其慮甚遠。修律之事，確已及本。我輩所究之‘對稱平衡’、‘天人和諧’、‘能量流轉’、‘生育本源’諸理，看似玄遠，實則無不關乎人心向背、社會興衰、文明氣運。律法若不能暗合此等天地人倫之常道，縱使條目再細，刑罰再嚴，終是捨本逐末，或可收一時之效，難保長久之安。”
他站起，目投向庭院中累累的瓜果，彷彿看到了更深遠的東西：“再者，律法非僅為懲惡之刃，亦當為導善之舟、護生之盾。如何將‘教化’、‘自新’（如梅花古城之設）之理念融條文，如何使律法為調和而非激化社會矛盾的工，如何避免律法淪為強者肆意、弱者無助的藉口……此中分寸，非深明‘中和’、‘仁恕’之道者不能把握。姚相既以國本相托，你我豈能因畏勞避嫌而卻步？此去非為干政，乃是為這虞朝天下，為後世子孫，略盡一份‘以理輔法’之心力。”
靈悅聞言，心中豁然，點頭道：“你所言甚是。律法若無大道基，便是無源之水。我等效勞，非為條文，乃是為這新律注一份天道人的魂魄。既如此，我們便收拾行裝，前往餘杭。正好，也可將新近在民間查訪所得，關乎家庭、生育、健康的一些認知，或可為新律中‘戶婚’、‘人命’等篇章提供一二參詳。”
數日後，彭祖老人伏羲李丁與靈悅，仍如往常出行般輕車簡從，只帶數隨從與必要書稿，離開平糧臺，向餘杭而去。訊息早已傳開，沿途民聞知是“彭祖”與“太后”車駕，皆自發於道旁恭敬行禮，目送這對傳奇夫婦為國之大事再度奔波。
抵達餘杭後，姚相為表敬重，並未讓父母住宮廷，而是在律典修訂館旁，特意安排了一清靜雅緻的獨立院落，既便於二老往來館舍，又可避免過多宮廷禮儀干擾靜思。他親自出宮，至院落迎接，以家禮拜見父母。席間，姚相詳細稟報了修訂工作的進展、遇到的難題，特別是那些涉及本原則的爭議。
伏羲李丁與靈悅靜靜聆聽，不時詢問細節。他們並未立即給出答案，而是首先要求閱讀已經草擬的主要篇章初稿，以及各次重大辯論的記錄。
接下來的日子，修訂館多了一道獨特的風景。每日清晨，彭祖老人與靈悅便會來到館中，於議事廳旁特設的一間靜室中，潛心研讀那些堆積如山的文稿。他們讀得很慢，很細，不僅看條文，更看條文後的“疏議”（修律者加的說明與理由），看不同意見的爭論焦點。靈悅以特有的細膩，著重審閱“戶婚”、“賊盜”（中涉及家庭部傷害）等篇；伏羲李丁則更關注“名例”（總則）、“斷獄”以及涉及“梅花古城”等新制度的特別規定。
他們極直接召見修律者詢問，而是將疑問、思考、建議隨手記在特製的箋紙上。每隔三五日，姚相會親至院落，或請首席修撰前來，聽取二老的意見。這些意見，往往高屋建瓴，直指本質。
例如，針對“教化與懲戒”的平衡，伏羲李丁指出：“律法如醫，須知標本兼治。懲戒其標，教化其本。新律中‘梅花古城’之設，頗有‘治本’之意，然其准標準、管理章程、考核獎懲，乃至最終‘籍’條件，需環環相扣，形一個完整的‘自新流程’，而非簡單的關押勞作。尤需注意，不可使‘紋’之記，為斷絕其真正迴歸社會希的永久烙印。當預留‘以善行消印記’之途，使其有盼頭，教化方有力。”
對於律法如何現“天人和諧”，他建議：
——氣地方一壞敗，機生地天害戕乃實，命財人傷僅非，為行等此。輕過之失，論’償賠害損‘、’偽詐‘以僅或律舊。脈地及殘，弱病人致，利牟之土水染汙、材藥劣偽以商有今“
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”。害以之曉，理以之導，化教與知告的害危類此對間民強加，時同。衡權當適以予時斷裁在，公不與險風有固的來帶能可，理之’合和‘背違本合結其慮考分充應，時決裁府，訟涉病致此因方一或、承繼、紛糾產財涉若合結類此，確明中律於可。懟怨增徒，私絕接直宜不法律然。證所訪查祖彭與我為此，病致蟲混招易，合結同、親近“：充補緻細了出提篇”婚戶“對則悅靈
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