第四日鬥文的場地設在青松學院最大的講堂“明理堂”。
二十四位參賽學子端坐堂前，筆墨紙硯齊備。
當主持的教習揭開覆蓋題板的紅布，出 【論“技”與“道”】 四個大字時，臺下頓時響起一片嗡嗡的議論聲。
“又是這個老題目！”一個青松學院的學子扶額，“去年嚴山長就著我們背了三篇範文！”
旁邊白鷺學院的學子優雅地整理著袖口：“無非是“形而上者謂之道，形而下者謂之”那一套，換個說法罷了。”
瀚文學院的學子已經開始在草稿紙上默寫《南山·天地卷》的句子了。
唯有謝文，看到這個題目時眼睛一亮。
這題，他會啊！
香爐點燃，計時開始！
眾學子紛紛提筆，講堂頓時響起一片沙沙的書寫聲。
青松學院的代表果然延續了他們一貫的風格，開篇就是：“夫道者，天地之綱紀；技者，萬之末節...”
通篇強調要“以道馭技”，將技藝視為通往大道的階梯，文章寫得四平八穩，引經據典，典型的科舉範文。
青松學院的學風把“道”當宇宙的總開關，把“技”貶螺釘，先立一塊“天地綱紀”的大招牌，再告訴別人：手藝、科技、奇巧不過是“末節”，只有拿來“載道”“補道”才算正當。
換句話說，技藝本沒有獨立價值，得先過“道”的政審才能上崗。
思想核心就是：重本輕末、重道輕，一切新奇玩意兒都得給道法禮法打下手，不許出彩搶戲。
白鷺學院的學子則另闢蹊徑，從“庖丁解牛”手，將“技”昇華到藝的境界：“當技藝臻於化境，便是道的現...” 文筆優，意境空靈，很符合白鷺學院的一貫風格。
他們認定：當技純到“遊刃有餘”時，人、、三者合一，便是大道自然流淌的瞬間，所以“技”無需向“道”低頭。
瀚文學院的代表更是誇張，是引用古籍就寫了半頁紙，從《考工記》到《天工開》，恨不得把整個藏書樓都搬進文章裡。
瀚文學院這篇“文獻綜述”式文章，核心思想一句話：“技藝的正當藏在每一頁紙裡，只有書上有出，手裡才能出活計，知識權威倒實踐權威。”
就在三位山長各自滿意地捋著鬍鬚時，謝文的文章卻讓所有人都愣住了。
《演算法與匠心——論技道相生》
這個標題就讓嚴松齡皺起了眉頭：“演算法？這是何？”
謝文在文中毫不客氣地指出：“若將“道”比作建造房屋的藍圖，那麼“技”就是實現這個藍圖的方法——比如演算法。”
他舉了個生的例子：“就以修建清川橋為例，匠人們懂得造橋的“道”，要堅固、要耐用、要觀。但每梁要多，每個榫卯要怎麼對接，這就需要確的“演算法”來計算力、測量角度。”
“再以學生設計的水車為例，”謝文越寫越順暢，“懂得水利是“道”，但每個齒的齒數、每個葉片的傾斜角度，都需要的“演算法”來最佳化。沒有這些“技”，再好的“道”也只是空中樓閣。”
他甚至在文中大膽提出：“真正的“技進於道”，不是把技練到出神化就夠了，而是要從中總結出規律，形可以傳承的“演算法”。這樣後人就不必從頭索，可以直接站在前人的肩膀上繼續攀登。”
總之，謝文的核心思想一句話就能概括：“技”不是道的奴僕，而是把“道”從空中拽回地面、並且一級級往上墊高的腳手架。
傳統說法把“道”當天花頂、“技”當下腳梯，用完就能扔，謝文卻很好的詮釋了：沒有梯，你永遠不到天花板，所以梯子和藍圖同等重要。
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