劉翼勇說完，解釋道：“張一川招兵來者不拒，男老強壯孱弱，能跑的都發刀，學了這套刀，到軍就跑，讓軍追，等到跑不掉了就往回闖，只要軍散開，往回闖的人多了，就能把軍陣闖散。”
“他說以前跟闖軍五營合營出戰的時候，只要闖開敵陣，李自的闖營騎兵就會把軍擊潰。”
劉承宗皺眉心想：這也太理想化了。
他問道：“單憑民，即使發了刀，軍攆兩步就四散而開，哪怕軍散開，往回衝的人不夠多，也不管用啊。”
“大帥說的對，這也是卑職的疑，不過據張一川說，他們的人學了這套刀，跑的時候就會注意跟著大隊跑，以便求個活路。”劉翼勇想了想，答道：“卑職以為，就像元帥府書院騎兵科典教的那樣，騎兵對沖的時候，不論敵我，一個百人隊只有三個好漢。”
羽林騎的孤兒都在書院各兵科上過課，說起典倒是如數家珍。
關於這三個好漢的騎兵理論，劉承宗倒也有所耳聞，這是獅子營的騎兵頭子楊耀創造的，就是說一個百人隊的騎兵，在迫不得已夾著長矛對沖的時候，一百個人裡只有三個敢於拼命取得敵首的好漢，還有七個是在衝鋒中只顧保命格擋的隨從。
剩下九十個，都不過是既沒膽量也沒腦子的笨蛋，只顧從眾，靠旁人勇怯決定自家生死。
別人英勇衝殺，他們也跟著朝首紮上兩刀，與有榮焉；別人怯戰逃遁，他們就不得走被碾泥，肝腦塗地。
對於這個理論，作為馬隊選鋒的劉承宗覺得，嗯……它屬於是一種灌輸信念與勇氣的心理暗示，不一定正確、嚴謹、有道理，但有用。
敵軍不一定只有三個好漢，但若我軍馬隊最前方有十名堅信這種理論的騎兵什長，整個大隊在衝鋒時就不會撥馬轉向，而騎兵在對沖又只有極的機會真正撞在一起，那麼敵軍在最後時刻轉向，就印證了敵軍有九十個從眾的傻蛋。
反之若都有勇氣對沖，肯定兩敗俱傷，堅信敵軍只有三名好漢的我軍馬隊在戰鬥中一定鬥志更加高昂，第一波衝死對面十名騎兵，就有可能認為穩勝券展開第二次衝撞，敵軍肯定沒有這樣的勇氣。
而這套闖刀也是如此，面對軍毫無反手之力的農民軍新兵，相信自己掌握一門集合力量就能砍翻軍的刀法，潰逃時就會主向一個方向奔逃，軍在首級功的刺激下散開追殺，當那些不能跑的、運氣差的人被殺死，仍然留有餘力的農民軍持刀反衝散陣，確實有機會衝開軍。
若得兵助力，不需要那麼銳，只要有幾個正規軍組的騎兵大隊，就有可能反敗為勝。
顯然，這是轉戰山西、中原一帶農民軍在迫不得已之下搞出來的戰，中心思想是非對稱作戰。
劉獅子看懂這套刀法，也就對張一川部的戰鬥力心裡有數了，劉翼勇對其部評價所言不虛，他嘆了口氣，道：“他們全軍練這刀法，恐怕收編整訓需要更長時間。”
這次是他草率了，想當然的以為農民軍撐到這個時候，實力應該都不弱……確實不弱，但人家跟他不是一個路數，不走農民到士兵再到銳的常規路線，人家走的是流賊、刀客、關西馬匪的升級線。
從頭到尾，這條路線似乎就沒考慮過向正規軍轉變，把散兵遊勇戰進行到底。
這一戰在劉承宗看來並不高明，但他能理解農民軍的選擇，尤其能理解張一川這樣一個實力有限的首領，實力有限，就意味著沒有選擇，任何東西都是救命稻草。
而他們的對手大明帝國，又太強了。
實際上如今的大明是最虛弱的時候，但由於先祖德的存在，即便是最虛弱，對它的敵人來說也太強了。
先祖德，就是得國正。
得國不正，換句話說這個國家本的存在就沒有道理，那麼哪怕沒有任何外問題，有人叛都會得到更多響應。
得國正，才能化家為國，化國為天下，鑄最強大的護符。
不能化家為國，不忠於皇帝的員權臣就有叛功的可能；不能化國為天下，百姓造反也有更高的功機率。
這個國家按說早在土木堡大敗、嘉靖爺修仙、萬曆爺怠政那幾個大坎兒上就該亡了，結果是把詐這門兒手藝練了個融會貫通，蹦躂到現在，生龍活虎。
這種強大，現在大明上，就是能打。
百年戰爭還夾著幾十年停戰期，而大明在六合宇幾乎連著打了一百年仗，北邊打完打東邊，東邊打完打西邊，外邊打完從分出來個小東西接著打。
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