古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。
古代諸侯有會盟、朝聘的規矩，開口說話必定稱“先君”以通往，然而齊、紀之間無話可說，無法並存於天下。
故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得為若行乎？曰：不得也。
因此要除去紀侯，就不得不滅掉紀國。如果有賢明的天子，齊襄公能這樣做嗎？不能。
不得則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。
既然不能，那齊襄公為什麼這樣做？因為上面沒有天子，下面沒有諸侯之長，循著先祖的恩怨去復仇是可以的。
六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。
在這一年六月的乙丑日，齊侯（齊國國君）為紀伯姬舉行了葬禮。
外夫人不書葬，此何以書？之也。何爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。
按照慣例，外嫁的夫人（非本國國君正妻）去世通常不記載葬禮，但這裡為何特別記錄？是因為紀伯姬的國家（紀國）已經滅亡，只能在齊國（異國）草草安葬，這是值得諱（同）的況。
此復讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復讎者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。
這裡提到的“復仇”是指齊國曾滅紀國（為先祖報仇），但即便如此，對於紀伯姬這樣的“可葬者”（無辜的親屬），仍應給予葬禮。復仇的件是敵國君主或政權（“可滅”），而非無辜的婦人（“可葬”），即使遇到紀國國君的靈柩，也應予以安葬。
秋七月。
秋季七月，無特殊事件記載。
冬，公及齊人狩於郜。
冬季，魯國國君（公）與齊人（指齊侯）在郜地進行狩獵活。此“齊人”實指齊侯，因與仇敵（齊國）共同狩獵，不符合禮制，故《春秋》以“人”稱之以示貶斥。
核心要點：紀伯姬的葬禮：因紀國滅亡，作為外嫁夫人在齊國被安葬，現了對無辜者的同與禮制的變通。復仇與禮制的平衡：復仇針對的是敵國政權，而非無辜婦人，強調“滅其可滅，葬其可葬”的原則。魯國與齊國的關係：魯國國君與齊侯共同狩獵，被《春秋》視為不合禮制的行為，反映了當時諸侯國之間的複雜關係與禮制規範。
公曷為與微者狩？齊侯也。
魯莊公為何與地位低微的人一起狩獵？因為對方是齊侯。
齊侯則其稱人何？諱與讎狩也。
齊侯本應稱“齊侯”，為何稱“齊人”？這是為了避諱魯莊公與仇人一起狩獵。
前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為讀於此焉譏？
此前此後魯莊公與齊侯都有往，為何唯獨在此事上譏諷？
於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。
因為對於仇人，只需譏諷一次即可，所以選擇其中最嚴重的況來譏諷，而最嚴重的莫過於與仇人一起狩獵。
於讎者則曷為將壹譏而已？
對於仇人，為何只需譏諷一次？
讎者無時，焉可與通；通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同同。
。理同從則況似類餘其，次一這諷譏只以所，諷譏一一法無，錯大是就往，往能不都候時何任人仇為因
