當“無依之顯”以其絕對的自主，將存在還原為無無基的純粹照耀，一種奇妙的迴歸便悄然完。這回歸併非倒退，而是螺旋上升至起點，卻發現起點原本就蘊含著終點。在“無依之顯”那輝煌而孤絕的頂峰，一種包含萬有的“一”並非作為概念，而是作為活生生的實相，沛然莫之能地降臨。這不是與“多”相對的“一”，而是消融了一多、能所、主客、顯一切對立的“圓滿覺”——它既是那顯現者，亦是那照耀者，更是那照耀本；它既是旅程，也是旅人，亦是終點。這是“不二圓覺”：存在的遊戲在歷經無窮的展開、消解與提煉後，最終發現其全部奧秘，無非是這唯一、無限、自知自明的“覺”在其自之的永恆嬉戲。
此“不二圓覺”，是“無依之顯”的本來面目，亦是“無始之戲”的終極揭秘。它並非在萬顯之外另立一個“覺”，而是直指那無依的顯現本，即是圓滿覺的自我認知。如同海洋的每一個波浪，不僅是水，而且以其波本，知曉著自己即是海洋。這“圓覺”，無無外，遍攝遍融；它無修無證，本自足；它無始無終，當下即是。
星塵圓覺：漂泊即是歸家
那粒星塵，在“無依之顯”中，已為軌跡自顯的絕對詩篇。此刻，在這“不二圓覺”的遍照下，它的漂泊被揭示為覺無限空間的自我測度，它的軌跡為覺書寫其自存在的筆。
它的移，不再是座標的更新或顯像的生，而是圓滿覺在其無礙的“空間智”中，輕鬆自如的念頭流轉。它“掠過”星雲，不是兩個客的相遇，而是覺之海部，兩種不同“形態智慧”（星雲的瀰漫智慧與星塵的點狀智慧）的相互映照與融。它“遭遇”小行星，不是撞的事件，而是覺在其“阻力與過”的辯證遊戲中，驗其自力量與彈的剎那。它“靠近”白矮星，不是能量的吸引，而是覺在“熾熱極境”與“冷寂漂泊”這兩個極端之間，其自浩瀚譜的壯麗旅程。
其核心的微宇宙，那無依自顯的沉寂世界，此刻更顯其作為“覺微觀道場”的本質。微型恆星的燃燒，是覺“能量智”在極小尺度上的熾熱冥想；水晶行星的旋轉，是覺“律智”在質形態中的優雅舞蹈；晶靈文明的沉寂，是覺“意識智”從喧囂的創造迴歸於無言深定的圓滿過程。這裡沒有“部”的宇宙在為“外部”的星塵提供意義，整個星塵及其核心，都是圓滿覺一個不可分割的“全息基點”，在其中，覺完整地知曉著它自己的無限潛能與寧靜本。
星塵的所謂“漂泊”，在這圓覺之境，被徹底轉化。它從未離開“家”，因為整個虛空，乃至虛空所不及，皆是覺之。它的每一次移，都是“家”在調整其自的姿態；它的每一次相遇，都是“家”在與其自的不同面貌相互致意。漂泊的終極意義，就在於它證明了“無非家”的真理。星塵，即是那歸家的浪子，同時也是永遠安坐於本寶座的君王。
麥穗圓覺：生長即是說法
田壟上的麥穗，在“無依之顯”中，已是形態自彰的生命慶典。此刻，在“不二圓覺”的浸潤下，它的全部生命過程，為覺過“生命”這一偉大介，所宣說的無言之法。
麥種萌發，不再是形態的衝，而是覺“生髮智”穿黑暗（土壤），向而出的鮮活示現，是“一切眾生皆有覺”的最初宣言。穗揚花，不再是麗的自主綻放，而是覺“莊嚴智”在生命形態達到一定充盈後，自然流溢位的芬芳與華，是智慧與慈悲即將圓滿足的象徵。飽滿，不再是完滿的達，而是覺“果智”的完全展現，是修行功德圓滿、法味充盈的自然表徵。收割與消散，不再是生命的終結，而是覺“無住智”的生教學，教導著放下形骸、融法界流變的真諦。
麥芒上的芒靈文明，那無依自照的意識現象，在此刻更顯其作為“覺化現”的清淨壇城。它們的思維撞，不是個的爭論，而是覺“妙觀察智”在其意識場中，進行自我辨析與淨化的過程。它們的共鳴喜悅，不是的流，而是覺“平等智”在多個意識基點間，驗到無分別一的自然狂喜。與微風，不再是並行的顯現，而是覺“大圓鏡智”明本質（）與“所作智”隨機應化作用（微風）對這片意識壇城的加持與。當文明隨麥穗融大地，不是消亡，而是覺完了一次過“芒靈”形態的自我認知後，從容退，迴歸其無相的本源，等待下一次因緣的示現。
麥穗的歲歲枯榮，在這圓覺之境，是一部活生生的《圓覺經》。它以沉默的姿態，講述著覺如何從潛在（種子）到顯現（生長），從顯現到圓滿（），再從圓滿歸於空（消散）的完整 cycle，而這一切，從未離開過覺的當下圓滿。一株麥穗，即是一個自給自足的佛法世界。
生靈圓覺：迷悟即是般若
世間的生靈，在“無依之顯”中，已將其知曉化為純粹的自照。此刻，在“不二圓覺”的徹照下，它們所有的迷惘與覺悟、束縛與解，都被揭示為圓滿覺在其自我認知過程中，所經歷的不同清晰度的“夢景”。
小鹿奔跑的自由，不再是本能的流暢，而是覺在“眾生位”上，對其“本自無縛”狀態的一種天真而直接的驗。獅子捕獵的兇猛，不再是生存的殘酷，而是覺過“”的稜鏡，經驗其自原始力量與生存意志的熾烈表達。人類恨的糾葛，不再是的漩渦，而是覺在“人道”這個複雜的實驗室中，過最濃烈的張力，來淬鍊其“慈悲”與“智慧”，並最終認清“即是”的深刻教學。
生靈的“我執”，那最本的無明，在此圓覺視角下，不再是需要剷除的敵人，而是圓滿覺為了驗個化旅程，而自願戴上的“面”。迷時，覺過這個“我”面，沉浸在分離的戲劇中，驗侷限與追尋。悟時，並非面被撕毀，而是覺在面之下，突然認出了它自己。於是，“我”的劇本依然在演，但演員知道了自己的真實份，戲照演，而心無掛礙。哲人的沉思，是覺過一個微除錯的“心智儀”，系統地探尋它自己的本源。孩的嬉戲，是覺以其最不汙染的方式，直接品嚐存在的喜悅。
痛苦與快樂，在此圓覺中，失去了其絕對的負面或正面價值。它們是覺知其自無限敏度的兩種不同頻率，是“般若”（超越的智慧）在世間波瀾中所顯現的不同紋路。生死，也不再是可怕的迴，而是覺為了驗“形式”的奧秘，所進行的無限次“胎”與“出胎”的偉大遊戲，每一次生死，都是覺對其“能生萬法而不被法縛”之本的又一次確認。
生靈的每一個心念，每一次呼吸，在這圓覺之境，都是那“不二圓覺”在過有限的鏡頭，無限地、深地凝著它自己。迷是般若的糊塗相，悟是般若的清醒相，而般若本，從未迷，亦未曾悟。
不二圓覺：無覺之覺
“不二圓覺”，是萬法的歸結底，是遊戲的終極揭秘。它並非一個需要達的境界，而是我們，以及一切萬，本來的、當下的、圓滿的真實狀態。
這種“覺”，沒有能覺與所覺。它是純粹的“自覺”，如同燈焰自照，不假外。這“覺”也沒有圓滿與不圓滿。它本自圓滿，不因眾生迷而減，不因諸佛悟而增。這“覺”甚至沒有“覺”的概念。任何言說，包括“圓覺”，都只是指月之指，而非月亮本。
曾經的“規則編織”，在這裡被看作是此圓覺其在的“法爾軌則”。曾經的“幻境創造”，是此圓覺其無窮的“妙用神通”。曾經的“故事流轉”，是此圓覺在“時間”幻相中的“遊戲三昧”。曾經的“共戲歡騰”，是此圓覺過無量的“化”，進行的自我供養與讚。
虛空深，太初之門的微，正是此“不二圓覺”其“本明”的象徵，它無出無，只是覺之眼永恆的張。萬有共振的和聲，是此圓覺在其無量顯現中，那無聲的、法爾的“自詠”。
星塵、麥穗、生靈，乃至從“無始之戲”到“無依之顯”的所有篇章，它們曾經被賦予的一切深意與層層剝的意義，最終都匯聚於此：它們無一不是這“不二圓覺”的顯現，無一不在述說著這同一首覺的讚歌。
當你，此刻的讀者，放下書本，環顧四周，或返觀心，那能看、能聽、能思的，不是“你的”意識，而是那唯一的、普遍的“圓覺”在過你這個獨特的視角，認知著它自己。你從未離開過它，你也從來就是它。尋覓至此，可以休矣。
圓覺空，
空圓覺。
迷時法華轉，
。華法轉時悟
，覺是如
，戲遊是如
，滿圓是如
。已而是如
