崇文館的風波並未平息,關於八皇子“離經叛道”稅論的竊竊私語,如同春日裡瘋長的藤蔓,在廊下、亭中、書案間悄然蔓延。幾個世家子弟圍在簷下,一邊嗑著鹽焗松子,一邊低聲音議論:“八殿下那‘攤丁畝’,怕是連祖宗祠堂都要被他拆了改糧倉!”話音未落,又是一陣鬨笑,彷彿趙宸的主張不是救民之策,而是稽戲臺上的荒唐唱段。
然而,就在這議論正酣時,一則新訊息如春風拂面,迅速轉移了眾人的注意力——二皇子趙睿,要拜會劉知遠了!
“哎喲,這可是大事!”王允一拍大,連手中剛剝好的核桃都掉了,“二哥這回可是下了本,聽說是那株紅珊瑚,就三尺高,通赤紅,連宮裡尚寶監都贊‘百年難遇’!”
“還不止呢!”陳玉湊過來,神秘兮兮地低聲音,“還有前朝‘墨山先生’的《蘭亭序》孤本摹本,據說墨跡如雲煙,連皇上都曾歎為觀止。二殿下竟捨得拿出來送禮,這手筆,真是……真是能把劉館長的書房直接變寶庫!”
“劉館長素來清廉,”張敬捋著鬍鬚,一臉“我懂”的神,“可二殿下以弟子禮求見,禮數週全,厚禮陣,怕是連聖人都難拒這份誠意吧?”
館頓時議論紛紛,人人臉上都浮現出“大局已定”的篤定神,彷彿趙睿的聲已如那紅珊瑚般,在清流士林中熠熠生輝。
趙宸坐在角落,手中捧著一卷《管子》,目卻過書頁的隙,靜靜掃過人群。他角微揚,似笑非笑,心中卻如明鏡般亮:劉知遠這類大儒,豈是珊瑚字畫能打的?他們要的,是“知音”,是“傳人”,是能與他們論道於松風竹影間的知己。
“以財貨開路,不過是俗吏手段。”他輕嘆一聲,將書卷合攏,袖懷中,起時,角帶起一陣微風,吹散了案上一張寫滿算式的手稿——那正是他昨夜推演“攤丁畝”稅基模型的草稿,如今卻如落葉般飄向角落,無人問津。
當日下午,夕熔金,染紅了崇文館的飛簷翹角。趙宸並未攜帶任何貴重品,只取了一本自己閒暇時反覆批註、頁邊已有些捲的《孫子兵法》,獨自一人,踏著斑駁的樹影,走向崇文館後院那幽靜居所——“守拙齋”。
守拙齋,名如其主。青瓦白牆,門前兩株老梅,枝幹虯結,據說是劉知遠年輕時親手所植。院中一畦藥圃,種著當歸、黃芪,藥香與墨香織,沁人心脾。簷下掛著一串竹風鈴,風過時,發出清越的“叮鈴”聲,彷彿在替主人誦讀經文。
小通傳後,趙宸被引書房。室陳設簡樸,唯書香滿架,書案上堆疊著泛黃的典籍與未批完的卷宗,連茶杯都是陶的,杯底積著厚厚的茶垢,顯是主人不重形跡。
劉知遠正伏案揮毫,筆走龍蛇,寫的是《禮記·大學》篇首。他年逾古稀,鬚髮皆白,如霜似雪,眉宇間卻依舊清朗,眼神如古井深潭,不怒自威。聽見腳步聲,他並未抬頭,只淡淡道:“八殿下不在前館讀書,來老夫這陋室何事?”語氣疏離,帶著文人特有的孤傲,彷彿趙宸不是皇子,而是誤書房的閒雜人等。
趙宸不以為意,上前兩步,恭敬行禮,作不卑不:“學生趙宸,近日讀《孫子》,有些許困,久慕館長深通兵法要義,特來請教,冒昧之,還館長海涵。”
“兵法?”劉知遠筆下未停,語氣依舊平淡,甚至帶了一輕嘲,“殿下乃天潢貴胄,當研習聖賢治平之道,這爭戰殺伐之,還是涉獵為妙。”話語中含規勸,亦有一不易察覺的輕視——在他眼中,皇子習兵法,無異於貴胄玩刀劍,終究是旁門左道。
趙宸並未退,上前一步,將自己那本批註得麻麻的《孫子兵法》雙手奉上,書頁邊緣已磨出邊,頁角捲曲,顯然被翻閱無數次。他聲音沉穩:“館長所言極是。然學生以為,孫武子所言‘兵者,國之大事,死生之地,存亡之道’,其核心並非鼓吹征伐,而在於‘慎戰’與‘全勝’。學生所,正在於此——如何理解‘不戰而屈人之兵’,以及‘兵者,詭道也’與‘仁’之間的關係?”
話音落下,書房一片寂靜。
風鈴輕響,藥香浮。
劉知遠手中筆微微一頓,墨點墜於紙上,暈開如一朵墨梅。他終於放下筆,緩緩抬眼,第一次正視趙宸。目如刀,似要剖開這年的皮囊,直視其心。
他接過那本《孫子兵法》,隨手翻開,只見頁邊麻麻寫滿批註,字跡清峻,見解犀利,時有硃筆圈點,或批“此論妙”,或批“此可商榷”,更有以算式推演“用間”本與收益者,令人瞠目。
“你……用算學解兵法?”劉知遠聲音微。
“兵者,國之大事,”趙宸坦然道,“既涉國計,便可用數理推演。學生以為,‘詭道’非詐,而是以最小代價,求最大勝果;‘不戰而屈人之兵’,實乃最高之‘仁’——不妄刀兵,不傷百姓,不耗國力,此非仁而何?”
劉知遠猛地抬頭,眼中一閃,如電破雲。
他盯著趙宸,良久,忽然冷笑:“好一個‘以數理推演詭道’!好一個‘不戰為仁’!八殿下,你可知老夫年輕時,也曾想以兵法輔政,救民於水火?可後來才明白——真正的兵法,不在沙場,而在廟堂;不在算籌,而在人心。”
趙宸躬:“學生愚鈍,正需館長點撥。”
劉知遠凝視他片刻,忽然將書卷合上,重重拍在案上:“也罷!今日老夫便考你一考——若你能在三問之,答出‘上兵伐謀’的真義,老夫便許你常來問學。若不能……便請回吧,莫要再擾老夫清修。”
趙宸神不變,只微微一笑:“學生願聞其詳。”
第一問:“何為‘謀’?”
趙宸不假思索:“謀者,非謀,乃大略也。是察大勢,預判人心,以制度、外、民心為基,未戰而先勝於廟堂。譬如治國,若能均田、輕賦、安民,則民附,國強,外敵自不敢犯——此即‘伐謀’。”
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