林楓以驚世駭俗的雙修秘法，強行湮滅“枯榮轉生蠱”，將南疆戰士圖從形神俱滅的邊緣拉了回來。此事如同一狂暴的旋風，迅速席捲了整個幽州城，並隨著南疆使團的歸去，必將震整個南疆百族。鎮北公林楓之名，在南疆人心中的分量，已不再是簡單的強大諸侯，更蒙上了一層神秘與敬畏的彩。
圖雖僥倖保命，但本源虧損極其嚴重，如同被蛀空的大樹，僅剩一生機維繫，需要長時間的心調養。巖剛與鬼婆在千恩萬謝之後，帶著虛弱的圖和滿腹的疑慮，以及一份滿載誠意的盟約，踏上了返回南疆的歸途。他們發誓要徹查此事，揪出幕後黑手。
北地與南疆的聯盟，因這接連的變故與林楓、蘇曉的力挽狂瀾，反而變得更加牢固。互市順利開啟，南疆特有的藥材、珍稀礦石、異皮開始流北地，而北地的鹽鐵、布匹、良農也源源不斷運往南疆，雙方都從中獲得了實實在在的利益。同時，第一批南疆學子，主要是對中原文化、農耕和醫興趣的年輕人，在幾位溫和派巫醫的帶領下，抵達了幽州，進新設立的“百家學宮”流學習。
然而，文化的融，從來都不是一帆風順的。尤其是在涉及本理念與傳承核心的領域，比如，醫道。
百家學宮位於幽州城東，依山傍水而建，風格融合了北地的厚重與林楓倡導的實用。學宮不設高牆，以示有教無類，部劃分出儒、法、墨、農、醫等不同區域。醫家區域，由數排寬敞的平房組，有藥圃、丹房、診室、以及一個用於公開講學和辯論的“明理堂”。
蘇曉被林楓委任為醫家學宮的暫代祭酒，負責教導北地學子，也負責接待和安排南疆來的流者。溫和，醫高超，又曾功化解千噬魂蠱，原本是調和雙方理念的最佳人選。
起初，雙方尚能保持表面的客氣。北地學子對南疆巫醫那些充滿神秘彩的蠱蟲、咒、圖騰療法充滿好奇；而南疆巫醫也對北地系統的經絡理論、方劑學、針灸之頗興趣。
但很快，分歧便出現了。
這一日，明理堂，蘇曉正在為混合編制的學子們講解《黃帝經》中關於“平衡，五行生剋”的基礎理論。聲音和，引經據典，並結合實際病例深淺出，北地學子聽得如痴如醉。
然而，坐在下方的幾位南疆巫醫，尤其是為首一位名扎卡的中年巫醫，臉上卻漸漸出了不以為然的神。扎卡來自南疆一個以馴養和治療毒蟲著稱的部落，臉上有著蜈蚣狀的刺青，眼神銳利，在南疆巫醫中屬於較為激進的傳統派。
待蘇曉講完一段落，扎卡忽然起，用帶著濃重口音的話說道：“蘇祭酒，你所說的五行，聽起來似乎有些道理，但未免太過空泛，過於依賴所謂的‘氣’和虛無縹緲的平衡。我南疆醫道，更重實際！病患何痛苦，便以相應藥石或蠱蟲對症下之！瘴氣侵，便服避瘴丹；毒蟲咬傷，便以剋制藥蠱吸出毒素；戰士力竭，便用‘藤’圖騰激發潛能！簡單，直接，有效！何須繞那麼大圈子，去講什麼虛實？”
他此言一齣，堂頓時一靜。北地學子們面憤慨，覺得此人是在醫家經典。而一些南疆學子則暗暗點頭，顯然更認同扎卡直來直去的理念。
蘇曉並未怒，依舊溫和道：“扎卡巫醫所言，乃是治標之急。南疆之法，於急救、解毒、激發潛能等方面，確有獨到之。然，人小天地，牽一髮而全。若只治其標，不究其本，譬如治理洪水，只知堵塞，不知疏導，終有決堤之患。五行之道，便是探尋人在規律，力求從本上調和，使邪不可幹，病無從生。”
另一位北地老醫師也起附和：“蘇祭酒所言極是！譬如一人長期咳嗽，若依南疆之法，或可用鎮咳蠱蟲暫時制。但若其病在於肺腑虛，或脾土不生金，單靠制，非但難愈，久之恐傷及本。而我等辨證施治，或滋養肺，或培土生金，方能斷。”
扎卡卻冷哼一聲：“虛？土不生金？看不見，不著！如何證明？我南疆巫醫，所用之藥，所驅之蠱，皆實實在在！療效如何，立竿見影！你們這套，不過是臆測罷了！”他後幾名南疆巫醫也紛紛出聲支援，言語間對中原醫道的理論系頗多質疑。
一時間，明理堂爭論之聲四起。北地學子引經據典，南疆巫醫則強調實效，雙方各執一詞，誰也說服不了誰。原本和諧的流氛圍，變得有些劍拔弩張。
蘇曉看著這一幕，心中暗歎。知道，這不僅僅是醫理念之爭，更深層次的是兩種文明、兩種思維模式的撞。強行制或偏袒任何一方，都非良策。
“諸位，”提高了聲音，下堂的嘈雜，“空談無益。醫道最終，需以療效說話。學宮後方，設有‘濟世坊’，收治城中疑難雜症患者。既然理念不同，不如以實踐驗證。我們可挑選數例病症，由北地醫者與南疆巫醫各自施展手段，以三日為限，看最終效果，如何？”
這個提議，相對公平，將爭論從口舌之爭引向了實際能力的較量。扎卡目一閃，他對自己部落的巫蠱之極有信心，當即應允：“好！就依蘇祭酒！便讓爾等見識一下，我南疆秘的玄妙！”
北地醫者們也紛紛點頭，他們對自己的醫同樣有信心。
一場關乎醫道理念與實踐的“巫醫之爭”，就此在百家學宮的“濟世坊”拉開了帷幕。這場爭論，看似是學流，實則牽著北地與南疆聯盟的微妙神經，其結果，將直接影響未來雙方在更深層次合作的走向與話語權。
