康熙六十一年九月，河南尉氏縣的秋意已濃，田埂上的早稻剛收割完畢，金黃的稻穗堆小山，卻掩不住街角的幾分蕭瑟——三名衫襤褸的孩在糧店牆角，盯著蒸籠裡的饅頭咽口水，最小的孩子不過四歲，凍得發紫的小手攥著哥哥的角。這一幕，恰好落在隨胤珩赴基層巡查的和碩懷恪公主眼中。
“停車！”懷恪掀開車簾，聲音帶著幾分急切。快步走到孩面前，蹲下，將隨攜帶的糕點遞過去，指尖到孩子冰涼的臉頰時，心中一。“你們的爹孃呢？”輕聲問。最大的孩子咬著糕點，眼淚卻掉了下來：“爹去年鬧水災沒了，娘走了再也沒回來……”
胤珩隨後趕到，看著街角零星的孤兒，眉頭微蹙：“河南去年遭水災，不農戶家破人亡，留下的孤兒多靠乞討為生，縣裡雖有接濟，卻沒個固定去。”
懷恪站起，目堅定：“二哥，我想在這兒建一座育嬰堂，讓這些孩子有地方住、有飯吃、有穿，不能再讓他們流浪街頭。”此前在京城聽聞基層孤兒流離失所，便主請求隨胤珩來河南，就是想為這些孩子做些實事——這位素來溫心的公主，最見不得弱勢群苦。
胤珩當即支援：“賑災餘銀還有八千兩，可先撥一部分改建育嬰堂；縣裡有座廢棄的驛站，面積寬敞，修一修就能用。”
接下來的十日，懷恪幾乎住在了廢棄驛站裡。親自規劃佈局：將驛站前院改活室，後院隔出十二間宿舍，每間住四名孩子；東側的廂房改廚房和糧倉，西側則留作保育員的住。還特意讓人在院子裡種上梧桐樹，說“等樹長大了，孩子們就能在樹下讀書玩耍”。
育嬰堂的有了著落，懷恪又開始招募保育員。定下兩條標準：一是要有育兒經驗，最好是家裡有過孩子的老婦；二是人品要端正，需經鄰里擔保。尉氏縣的張嬤嬤第一個報名，丈夫早逝，獨子在軍中服役，平日裡就常幫鄰里照顧孩子。“公主放心，我定會把這些孩子當親生的待！”張嬤嬤握著懷恪的手，語氣懇切。最終，懷恪選出八名保育員，還請胤珩幫忙從縣衙調了一名識字的文書，負責登記孤兒資訊。
最關鍵的，是懷恪制定的《育嬰堂收養與管理制度》。深知，若沒有規矩，育嬰堂遲早會出子，因此章程裡寫得格外細緻：
- 收養登記制：凡來育嬰堂的孤兒，需由文書登記姓名、年齡、籍貫、家庭變故，還要畫下簡單的相貌特徵，建立“孤兒檔案”；若有百姓想收養，需先提家境證明（由里正擔保），經懷恪與張嬤嬤共同核查（確認無待記錄、家境尚可），再立“收養字據”，明確“需供孩子讀書至十六歲，不得隨意棄”。
- 日常管理制度：孩子們每日辰時起床，先讀書半個時辰（請縣裡的秀才來授課），再幫忙做些力所能及的活（如擇菜、掃地）；午時和申時各一頓飯，保證有米有菜，每週還能吃一次；冬季的棉提前製，每人兩套，防止凍傷。
- 經費管理制度：育嬰堂的經費從賑災餘銀中劃撥，每月公示收支明細（如買米多、做用布多），由縣衙和百姓代表共同監督，杜絕剋扣。
章程推行的第一日，就有四名孤兒被送育嬰堂。懷恪親自給他們洗澡、換服，還為最小的孩子取名“念安”，希他“平安長大”。念安剛來時怕生，夜裡總哭，懷恪便抱著他睡，哼著京城裡的搖籃曲，直到他睡著。張嬤嬤看在眼裡，對其他保育員說：“公主待孩子比親孃還上心，咱們更得好好幹！”
一個月後，育嬰堂收容的孤兒已達四十二名。有百姓來收養時，懷恪親自核查家境——尉氏縣的王農戶想收養六歲的阿福，懷恪跟著他去家裡看，見他家有三畝地，妻子溫和，還特意為阿福收拾出一間小屋，才放心立了字據。王農戶地說：“公主想得比咱們還周到，這孩子跟著咱們，不會委屈！”
訊息傳遍尉氏縣，百姓們都稱懷恪是“菩薩心腸”。有農戶主送米送菜，有繡娘送來自己繡的小裳，連縣裡的秀才都主提出“免費教孩子們讀書”。胤珩看著育嬰堂裡嬉戲的孩子，對懷恪道：“你這育嬰堂，不僅救了這些孩子，還暖了百姓的心，比我修十條灌溉渠都管用。”
懷恪笑著搖頭：“都是為了百姓。這些孩子是大清的未來，讓他們好好長大，將來才能為家鄉做事。”走到院子裡，看著剛種下的梧桐樹苗，又想起那些剛來時瘦弱的孩子，如今已能笑著跑跳，心中滿是滿足——知道，一座育嬰堂或許幫不了所有孤兒，但只要制度在、人心在，總有更多孩子能擺流浪，擁有安穩的年。
夕灑在育嬰堂的院牆上，“懷恩育嬰堂”的匾額泛著溫暖的。懷恪站在門口，看著孩子們排隊吃飯的影，輕聲對自己說：“以後，要在更多地方建育嬰堂，讓天下的孤兒都有家。”這份對弱勢群的關，不僅完善了河南基層的民生系，更像一顆種子，在大清的土地上悄悄生，為後續更多民生善舉，埋下了溫的伏筆。
