大明著名理學家楊金水說得好啊，有些事不上秤沒有四兩重，一上秤千斤打不住。
一時間，各家教門以往那些上不檯面的事全被翻了出來，放到朝廷衙署的公堂上去說。
各家教門部既然引了執法隊這樣的外部力量來謀取自利益，在打擊對頭的時候自然也不會留，什麼八七糟的事都能被當做攻訐和指控對頭的證據。
這種主往執法隊手裡遞刀子的行為很多時候都是傷人傷己的。
都是一個門裡出來的，你怎麼確定攻訐和指控對頭的證據不會為自己違法犯罪的呈堂證供？
執法隊當家的都是聰明人，包括李淳風在的人都清楚，自己的任務就是不擇手段地削弱教門，送上門找死的傢伙不殺白不殺。
何況這些傢伙抖摟出來的事隨便一件都是確確實實的違法犯罪。
為朝廷的執法機構，照章辦事，誰都沒話說。
兩年多時間裡，只是走正規流程抓捕、審判的教門人員就多達兩千餘。
那些好不容易從芳林苑祭臺熬出頭的教門名宿幾乎沒幾個有好下場的，最輕的都是流放三千里。
那些當年拒絕參加百教文化研討會的傢伙到的懲是最重的。
比如山南道門的欒山，別看他是生學實驗室欒道長的同門師弟，還功躲過了山南道的多次教門整肅，但最後仍沒有逃過懲罰，在朱雀廣場上了腰斬之刑。
教門新老勢力爭權，倒黴的不只是老傢伙們，不踩了線的教門後起之秀也未能倖免。
按照李淳風手裡的資料，過去兩年，教門部的頑固派幾乎都被清理了出去，幕阜山出的道士僧尼基本接管了各地的佛道產業，兩家的變革基本完，新的教義正式開始大面積取代舊的教義，兩家拿到傳教資格的人員總數不過三百餘，拿到度牒道籍的人總數只有不到兩千五。
西南巫教的況則更加的慘烈。
因為巫教的祭司家族是跟西南等地的山民部族繫結在一起的，即便是崇玄署方也不好直接出手干預。
代行大唐巫教管理職責的主要就是巫教大祭司安西川。
他的手段簡單暴，直接將西南各地拒絕承認巫教新教義的祭司家族定義為有重大社會危害質的邪教，他越過了崇玄署執法隊，請了荊州都督府和益州都督府前去“剿滅”......
軍出手，結果就是崇玄署執法隊的人接手時，西南巫教祭司家族就只剩下安西川和另外三家了。
如今的巫教改造的比佛道兩家還徹底，對外的傳教權只剩下大祭司一脈，其他三家只有家傳的權力卻不能招收外界的信徒。
薩滿一脈的老巢基本上被軍吞掉了，遼東的戰事又把當地的大批部族的青壯人口集中到了軍隊當中，很多部族在靈忻雄和靈忻哥翰父子的引導下搬到了山外的營農場和牧場定居，薩滿一脈的影響力便之集中在了幾有限的地區，比以前更好管理。
景教和祆教等外來教派是最好理的。
長安、、敦煌、涼州等地的相關教壇全部住了崇玄署的執法隊人員，其傳教權被嚴格限制，不再被允許新建教壇，不接新教義的教壇更是直接被剷平，教眾必須要到執法隊登記。
李寬對崇玄署和執法隊的工作果表示非常滿意，難得出舒心的微笑。
李淳風趁機建議道，“殿下，如今教門的改造已經完，執法隊是否可以解散了？”
李寬臉上的微笑瞬間消失不見，“好不容易給教門頭上套上了箍咒，你說去掉便去掉？”
“本王今日明確告訴你，崇玄署執法隊的編制未來幾十年都不會取消，你想要回去安心修道，要看教門的弊病會不會復發。”
