第一四六章 此心明赴塵途
《虞人?明赴塵》
乾坤一粟平生志，
未改初心誓。
但憑微力濟蒼黎，
不困俗見浮名守清輝。
滄溟萬里風雲起，
正道終難蔽。
此心明覆何言，
但行前路無問歲華遷。
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王拓語氣加重，字字千鈞：“朝廷最終頒佈嚴苛政令，全面止民間出海貿易，下令銷燬所有雙桅以上海船，限制港口往來，撤銷市舶司，關閉泉州、寧波、廣州三大外貿港口，徹底切斷了華夏與世界的海上聯絡，這一舉措不僅無扼殺了華夏蓬發展的航海事業與海外貿易，更讓華夏逐漸與世界隔絕，徹底錯過了西方航海大發現與科技發展的黃金時期，一步步陷被落後的境地。”
他緩聲道：“本朝趙翼大人曾嘆‘明之亡，非亡於流寇，亦非亡於建州，實亡於閉關自守也’，這便是儒教錮思維帶來的最嚴重後果，教訓深刻，振聾發聵，令人深思不已。”
“其二，儒教對思想的錮，還現在對學思想的壟斷與殘酷打之上，容不得任何異端思想的存在。”
王拓聲線有力，語氣堅定搖頭苦笑聲道：
“除了此前提及的打王明心學、刪改《孟子》等異端思想與經典著作，前、今兩朝時期盛行的‘文字獄’，更是儒教錮思維與封建王權結合的極端現，是統治者鉗制思想、鞏固統治的殘酷手段。”
稍作頓息，思慮半晌續道：“雖為本朝勳貴，但不得不說的是本朝時期，為了牢牢鞏固自的王權統治，藉助儒教‘忠君’思想的外，大興文字獄，將任何涉及對君王、對儒教正統理念的質疑與批判，哪怕是隻言片語、無心之失，都會被視為‘大逆不道’之舉，必加嚴懲。”
王拓語含痛惜，語氣沉重：“彼時的文人墨客，輒被抄家、流放、死，甚至株連九族，無數優秀的學著作被付之一炬、徹底銷燬，無數有識之士被殘酷打、含冤而死，整個社會陷思想僵化、萬馬齊喑的死寂局面，無人敢有獨立思考，無人敢有創新言論。”
年抬眸，不在這方面多說，轉個方向接著緩聲道：
“文人墨客只能潛心研習儒家經典，鸚鵡學舌、墨守規，不敢越雷池一步，這種思想的錮，讓華夏的思想文化陷了長期的停滯與倒退，難以產生新的思想火花，難以實現文明的革新與進步。”
“其三，儒教‘重道輕’的固有理念，進一步強化了這種錮思維，為阻礙科技發展的又一重要枷鎖。”
王拓話鋒微轉，續道，語氣堅定而有力道：
“儒教將學明確分為‘道’與‘’兩大類別，片面認為‘道’是本、是髓，是儒家經典所蘊含的治國之道、修之道、倫理之道，而‘’是末節、是皮，是的技藝、科技與實用之，不值得士大夫階層花費時間與力去研習、去探索。”
“這種片面的理念，讓士大夫階層徹底摒棄了對自然規律、科技技藝的探索與鑽研，將所有力都投到儒家經典的背誦與解讀之中，形了‘萬般皆下品，惟有讀書高’的僵化認知，而這裡的‘讀書’，僅僅侷限於儒家經典，其他任何學問，尤其是格之學，都被視為‘旁門左道’，難以登大雅之堂，更難以得到士大夫階層的認可與推崇。”
王拓接著補充道：“這種認知上的偏差與思想上的錮，讓華夏的科技發展失去了最核心的推力量，士大夫階層不屑為之，民間學者難以為之，最終導致華夏的格之學逐漸沒落，科技發展陷停滯，與世界先進水平的差距不斷拉大。”
“比如明代宋應星所著《天工開》，這部著作詳實記載了當時華夏的農業、手工業技，涵蓋紡織、陶瓷、冶鐵、造紙、印刷等諸多領域，容詳實、圖文並茂，堪稱華夏古代科技的集大之作，更是當時世界範圍科技與手工業發展的巔峰總結。”
王拓聲線平緩，緩緩搖頭，語氣中已滿是惋惜尋著前世的記憶緩緩說道：
“可由於儒教‘重道輕’的錮思維深人心，這本書被當時的正統儒士視為‘無用之書’，得不到任何重視與推廣，甚至一度失傳海外，直到近代才被重新發現、引國，這便是儒教錮思維對科技發展的嚴重阻礙，更是華夏文明的一大損失。”
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