自湯山歸來後，徐儀華的氣與神果然好了許多。那溫泉的暖意似乎不僅驅散了的寒氣，更潤澤了的心神，讓眉宇間那份因哀傷與勞碌而生的鬱消散不。朱棣見此，心中大為寬，因尚在為孝慈皇后服斬衰三年之喪，朱棣減了外出時間，多數時間都是待在府中，夫婦二人或品茗閒談，或教導子，著難得的溫馨時。
這一日，朱棣想起自道衍隨歸北平，駐慶壽寺後，除了例行法事與偶爾召見問對，尚未讓其與王妃正式見過。他深知徐儀華自讀經史，於學問一道頗有見地，絕非尋常深閨子可比。而道衍學識淵博，貫通三教，若能與之流，或許能讓儀華排解些許煩悶，也能讓他更直觀地看看這道衍和尚的深淺。於是，他便遣人去慶壽寺，請道衍法師過府一敘。
道衍應召而來，依舊是一樸素的深褐僧袍，步履沉穩。在王府存心殿書堂保和堂，他見到了端坐於朱棣側的燕王妃徐儀華。只見燕王妃著素淡常服，未戴過多釵環，氣質清華，端莊嫻雅中著一書卷之氣。道衍上前，依禮合十躬：“貧僧道衍，拜見燕王殿下，拜見王妃娘娘。”
徐儀華早已從朱棣口中聽聞過這位貌異才高的僧人亦對他還禮，聲音溫和：“大師不必多禮，久聞大師博通經藏，今日得見，幸甚。” 語氣從容，姿態端莊，並無尋常眷見到外僧的拘謹或疏離。
朱棣命人看座奉茶，寒暄幾句後，便開門見山：“大師學識淵博，貫通百家。王妃平日亦喜讀經史，今日春正好，不妨坐而論道，也讓本王開闊眼界。” 他此言一齣，既是給二人流搭臺，也存了幾分考較之意，想看看道衍在面對徐儀華時，會展現出何種風采，更想看看自己的王妃，能與這“奇僧”撞出怎樣的火花。
道衍自是謙遜一番：“殿下過譽，貧僧愚鈍，豈敢在王妃娘娘面前班門弄斧。願聞娘娘高見，以啟愚蒙。”
徐儀華淺淺一笑，知是朱棣有意促，便也不推辭，從容道：“大師過謙了。我嘗讀佛經，見《金剛經》有云：‘應無所住而生其心。’ 此言妙，卻不知與儒家‘無所為而為’、道家‘無為而無不為’之意，可有相通之？還請大師解。” 起手便丟擲一個貫通三教核心概念的問題，立意高遠，頓時讓朱棣和道衍都微微正。
道衍眼中一閃，顯然未料到王妃一介流，竟能提出如此切中肯綮的問題。他略一沉，雙手合十，徐徐道來：“阿彌陀佛。王妃此問，直指三教髓。佛家‘無住生心’，乃是破執、去妄，心不滯於聲香味法，方能顯發真如妙用，得大自在。儒家‘無所為而為’，朱子解為‘盡其分之所當為，而無一毫計功謀利之私’，是循天理之本然，非為外在功利，此心廓然大公，來順應，與佛家破我執、法執，亦有異曲同工之妙。至於道家‘無為無不為’，乃是順應自然之道，不妄為，不強求，如水之下流，因勢利導，則無事不可。三者皆強調心境的超越與行為的自然，不拘泥於形式，不執著於結果。然細微亦有別，佛家重在破迷開悟，出世彩更濃；儒家重在倫理實踐，世擔當更顯；道家重在順應自然，天道意味更強。”
他這一番論述，條分縷析，將三教異同剖析得清晰徹，既點明瞭共，又區分了特質，學識之淵博，思辨之清晰，令人歎服。
朱棣在一旁聽得暗暗點頭。徐儀華聽罷，亦是面讚許，但並未止步於此，而是進一步追問：“大師闡釋闢。然則，既言‘無住’、‘無為’，世間倫常綱紀，治國平天下之事，又當如何措手？豈非落空談之窠臼？”
這一問題更為犀利，直接指向了佛道思想與儒家經世致用之間的潛在矛盾。
道衍不慌不忙，啜了一口清茶，緩緩道：“王妃所慮極是。此正是歷來賢哲辯難之。貧僧以為，‘無住’、‘無為’非是人無所事事，乃是心法，非是廢事。恰如明鏡照，來則現，去則空，鏡本湛然常寂，此即‘無住生心’。治國理政，亦當如是。為政者心若能‘無住’，則不存私慾，不徇偏，方能廓然大公，明察秋毫；行事若能‘無為’之妙，則能不擾民，不妄作，因民之所利而利之，則政簡刑清，天下自安。儒家講‘修齊治平’，其基礎在於‘格致知，誠意正心’，此心修養功夫，與佛道之‘無住’、‘清淨’豈非殊途同歸？心正，則萬事理。故而，三教之道，淺看或有出，深究則本源相通，皆在淨化人心，啟迪智慧。用於世間，則能就善法；用於出世，則能證得菩提。端看行者如何融會貫通，善巧運用耳。”
他再次將問題提升到“心”與“事功”統一的層面，以“明鏡”為喻，巧妙化解了矛盾，強調了在修養是外在事功的基礎。
徐儀華聽得神，沉片刻，忽而引述儒家經典：“《孟子·盡心上》有言：‘盡其心者，知其也。知其，則知天矣。’ 存其心，養其，所以事天也。’ 大師所言心為本，與此暗合。然佛家講慈悲普度，儒家講仁者人，道家講慈儉謙讓，這‘慈’、‘仁’之心，是否可視為三教共許之基石，通往‘無住’、‘無為’之境的橋樑？”
道衍聞言，臉上出了毫不掩飾的驚歎之。他看向徐儀華的目，已不再是初見時的禮貌與審視，而是充滿了真正的欽佩。“善哉！王妃娘娘真乃慧心妙舌！” 他由衷讚道，“您這一問，直指核心！誠然如此。佛之慈悲，儒之仁，道之慈儉，名相雖有別，其發端，皆是那一念惻、不忍之心。此心超越一己私慾，方能逐步破除我執，接近‘無住’之境；此心推廣於萬，方能察天道自然，契合‘無為’之妙。王妃以‘仁慈悲憫’貫通三教，實乃卓見！貧僧教了！” 他竟站起來，鄭重地合十行了一禮。
朱棣在一旁，將這場彩的對話盡收眼底。他見道衍起初尚存些許試探，隨著談深，漸漸變得認真，直至最後被徐儀華的見解所折服，那由衷的讚歎絕非虛飾。而自己的妻子，自始至終從容不迫，引經據典，問題層層遞進，不僅展現了驚人的記憶力，更顯示了深邃的思考力和融會貫通的智慧。並非簡單地複述經典，而是真正理解了其中的義，並能提出自己獨到的見解。
一難以言喻的自豪與欣賞在朱棣中激盪。他深知徐儀華有才，卻不知在學問上的造詣和思辨能力竟已達到如此境界，能與道衍這等奇僧分庭抗禮，甚至在某些點上讓對方也到驚豔。他看著徐儀華在論辯中散發出的自信與華，只覺得比任何珠寶華服都更加奪目。
朱棣忍不住掌大笑，心極為舒暢，“今日聽君一席話，勝讀十年書！大師博學，儀華睿智，皆令本王大開眼界！看來日後，我這王府書堂，要多設些這樣的清談才是！”
徐儀華見朱棣如此開懷，亦是嫣然一笑，對道衍謙道：“大師謬讚了，我只是偶有所，胡言之，不及大師學識之萬一。”
道衍卻連連搖頭，正道：“王妃娘娘過謙了。娘娘之見，非是尋章摘句，乃是真知灼見，源於深思。貧僧遊歷四方，論學者眾，然如王妃娘娘這般，能於三教經典中游刃有餘，直探本源，且能融會貫通，提出如此貫通之論者，實屬麟角。燕王殿下得王妃娘娘這樣的賢助，實乃天賜之福也！” 這番話，他說的懇切無比，目不由地在朱棣和徐儀華之間流轉，心中對這位燕王的評價，無形中又拔高了一層。能得如此賢妃，其主又豈是凡庸？
經此一番論道，書堂的氣氛愈發融洽。三人又就一些的經典義理、歷史典故探討了片刻，言談甚歡。直至日頭偏西，道衍方才告辭離去。
送走道衍後，書堂只剩下朱棣與徐儀華二人。朱棣拉著徐儀華的手，目灼灼地看著，語氣中充滿了毫不掩飾的讚歎：“我的王妃真是中諸葛，藏錦繡，口吐珠璣！連道衍這等目高於頂之人，都對你心服口服。”
徐儀華被他說得有些不好意思，微嗔道：“四哥說笑了，我怎敢與諸葛武侯相比？倒是這道衍法師，確實名不虛傳，學識淵博，思辨敏捷，非常人也。”
朱棣點頭，意味深長地道：“是啊，非常之人……儀華，你覺得此人如何？”
徐儀華沉片刻，認真答道：“其才學，如深海難測；其心智，如磐石堅定。然……”略一停頓，斟酌道，“其眉宇間那銳氣，恐非純然方外之人所有。四哥用之，當知其才，亦需察其志。”
朱棣聞言，深深看了徐儀華一眼，將攬懷中，嘆道：“知我者，儀華也。有你在我邊，時常提醒探討，於我而言，勝過十個謀士。”
夕的餘暉過窗欞，灑在相依的二人上，將他們的影拉長。書堂彷彿還縈繞著方才那場智慧鋒的餘韻。朱棣心中清楚，無論是邊這位智慧與賢德並重的王妃，還是那位已納麾下、深不可測的道衍和尚，都將是他未來道路上至關重要的依仗。
