“時辰已到，開始吧。”趙秀才沉聲說道。
他將考卷，放在了寧意的桌上。
考題是四書文兩篇，試帖詩一首。
寧意深吸一口氣，拿起考卷。
的目掃過題目，角，微微向上揚起。
來了，檢驗果的時候到了！
四書文的題目，一道出自《孟子》，一道出自《大學》，都是截搭題，最考驗考生對經義的融會貫通能力。
第一道題是：“民為貴，社稷次之，君為輕，斯語也，何謂也？”
這題目，正統的破題方法，無非是圍繞“民本思想”展開，論證百姓是國家的基，君王應該以民為重。
寧意當然也懂這個道理，但不想寫一篇空無的陳詞濫調。
想起了上輩子學過的政治經濟學，想起了那些關於“人民群眾是歷史的創造者”的論述。
一個大膽的想法，在腦海中形。
決定，用一種全新的視角，來解讀孟子的“民本思想”。
“破題：民者，國之本，力之源也。無民，則社稷無所依，君王無所立。故孟子之言，非輕君，實乃重國之基也。”
一個穩健的開篇，先站穩了腳跟，表明自己沒有離經叛道。
接著，筆鋒一轉，開始引自己的私貨。
沒有長篇大論地去講那些虛無縹緲的仁義道德，而是從最實際的角度手，分析民的重要。
“民，何以為貴？其一，在生養。民以食為天，勤於耕織，方有食之足，國庫之盈。此為國之脈。”
“其二，在守護。遇外敵，則揭竿而起，保家衛國，染疆場。此為國之甲冑。”
“其三，在創造。興水利，建城郭，舟車往來，商賈不絕。市井之繁華，百工之技藝，皆出於民之智慧與勤勞。此為國之活力。”
將民的作用，化為生產力、國防力量和社會創造力三個層面。
這種分析方法，條理清晰，邏輯嚴，充滿了實用主義的彩，是這個時代的經義文章裡，從未出現過的。
趙秀才坐的屁有些發麻，站了起來在不遠踱步，眼角的餘一直瞟著寧意。
他看到寧意下筆如飛，一氣呵，臉上沒有毫的遲疑和阻塞，心裡不暗暗稱奇。
這般文思泉湧，哪裡像個初學者？
寧意寫得興起，越寫越順。
在文章的後半段，開始論述“君”與“民”的關係。
沒有簡單地說君王應該民如子，而是提出了一個更進一步的觀點。
”。矣危之國，存不約契，散離心民則，責其失若君。全周民護，居安民保需則君，役服稅納，主為君奉民。也約契乃，賜恩非，民於之君“
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