三下鄉。李世民琢磨一番，衛生下鄉和文化下鄉他明白，科技下鄉又該讓鄉民看些什麼？自天幕開播以來，朝廷確實有所作，但能稱得上科技二字的卻，不如換政策宣傳。
中央員巡視地方的事常見，史臺察院分察六部及州縣事務，黜陟使分巡全國考察百，但技人員送去民間還是罕有。除了醫者和娛樂，或許可以讓其他員也下鄉送這個溫暖……
可送達之地還是啊，帝王嘆息，後世的“三下鄉”，想必是切切實實的鄉間，但如今能到達的只是不那麼繁華的地區，真正偏遠之地卻難及。
修路，基礎醫療，生育，溺嬰，諸多事務在案頭，天子盤算半日，錢這個字也在腦門轉悠了半日。
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拉著鄰家小看病的婆婆難得紅了臉，哎呀，天幕好端端的說什麼傻話，為普通開啟一扇窗，多亮堂的話，怎麼用在這個老婆子上。
平日走街串巷，稍微有些地位的人見了都唾棄，說貪財利口，指不定哪天搬弄是非引良家，可在天幕口中，卻了個突破男大防，給底層子希的人。
後世居然還研究們這些人。
孩見笑得收不住：“阿婆今天高興，藥錢就免了？”
話沒說完就捱了一頓呲：“窮酸醋的爹生個窮鬼閨，好意思我的錢，奈何橋頭孟婆湯餵你喝兩碗還不要錢呢！”
說歸說，藥實打實多給了一把，小孩溜溜達達回家去，藥婆關上門，又心疼起多給的藥來。
【而在來來去去的男醫者和依賴生活經驗的三姑六婆之外，還有一群有富醫學知識的專業醫。
古代的專業從醫者，部分來自方系，部分是家學淵源。後者很好理解，家裡有研究醫學的長輩，自己又有興趣，在環境薰陶下讀醫書，立志治病救人。
早在漢武帝時期，宮中就設定了侍醫的職，以病案驗才能，選拔民間有多年經驗的醫，負責宮廷婦產科疾病診治與接生。
到唐朝時，已經有方醫培養系，在《醫疾令》中有記，“取戶婢年二十以上三十以下，無夫及無男，識慧了者五十人，別所安置，醫博士教以安胎產難及瘡腫、傷折、針灸之法。”
學醫五年制，在這時候就初見端倪，宮中的醫學博士按醫典口頭教授醫，還要季度考試，年終大考，考出後一般六尚中的司膳、司藥，負責藥膳和宮中病患。方有的，民間必然風行，因此唐代民間醫和巫也很多，在各大傳奇小說中經常出現。
至明清，社會風氣越來越，男授不親那套理論為人信奉，男人不能給人看病，越來越多的醫便走出門戶，開始為同解決病痛，病患也更信賴這些醫者，願意傾吐病。
越來越多的醫出現後，便有了如談允賢一般的名醫，有了為婦治療的醫案可供研究，有了醫者所著的醫書，天下的病痛才終於被看見，被正視，被探討與治療。
從服務宮中貴人到書寫天下醫案，醫走了太久太久啦。】
就算被後世贊為名醫，談允賢依然專心書寫，抄錄天幕夾雜在敘述中的圖文。想到治療過的病患，面龐上又浮現出笑影。
男醫者與最本質的區別，就是不瞭解也不願瞭解病人的狀況。
一些人的病來源於志，診過的，便有無子鬱結，月事不盡等，許多心事只能說給醫，也只有醫才會妥善接住們的與心。
許多時代的收起無端的怯，開始打探當時是否有可信的醫者，天幕也適時說下去。
【古代知名的醫者有很多，扁鵲華佗，葛洪張仲景，這些人的名字與他們的醫書、故事一同流傳了許多年，而醫者的名字卻散落各，要後人在縣誌、筆記、史書的犄角旮旯仔細搜尋，方能吹去灰塵，得以一見。
最先講述的這位，在西漢。】
作者有話說:
《項脊軒志》《先妣事略》《唐代婦生活》《三姑六婆：明代婦與社會的探索》《中國古代社會生活史料輯刊》《墮胎、避孕與絕育——宋元明清時期江浙地區的節育方法及其運用與傳播》《醫疾令》《唐代醫群研究》
