宋朝傳奇故事裡，鮑姑為好心書生授醫，清時的萍花溪仍有採萍其間，無數王朝更替，詩人依舊要寫“我來乞取三年艾，一灼應回萬古春”的詩。
千年春風吹千年鬢影，人們在口耳相傳中呼一聲“仙姑”，那縱然百代風雪，也再磨滅不了醫的故事。
隋唐的宮廷醫晉選制度為醫選拔打下了制基礎，宋時儒醫培養被納最高學府國子監，民間醫的隊伍也開始壯大，北宋有發願懸壺濟世的醫聖張小娘子，南宋亦有治癒太后被封安國夫人的馮氏。
一株株草藥背後，是一代代或含淚或帶笑的眼睛。】
青煙嫋嫋，三元宮至今仍有鮑姑艾灸點陣圖存世，往來供奉不絕。
百姓從不拜無用之神，天幕中鮑姑祠的香火灼得眾人隔著天地瞇起眼，凡人之被敬為仙姑供奉，有大德啊。
幾個想昇仙的皇帝都有些不了，嘉靖忍著頸上令人窒息的痛，沖天幕翻出一個白眼，他素日修道無比虔心，派人向各地送出的供奉不知凡幾，結果世人提起他與鮑姑卻是兩模兩樣，何其不公！
區區醫……罷了。他心裡也明白緣故，大嘆一聲，被勒回案前。
鮑潛在山野絕壁上攀巖採藥，張小娘子在市井醫館中挑出藥材搗碎，為外科手做準備，年邁的馮氏在府裡讓小的鄰嗅一株垂的草藥，問：“什麼味道？”
“新鮮的，微甜的花草香……和其他花草沒什麼不一樣嘛。”
“不一樣的。”老夫人摟住，“那種傳承式的東西，就是它與其他草木最不同的地方。”
【到了明朝，宮廷中制度的完善讓“六局一司”穩固下來，司藥司與民間被徵召宮的醫為宮中服務，民間也因社會發展到了“眾醫棋佈，各用所長”的井噴期，從醫者自然隨之增多。
永樂時期的醫陸氏，安徽程家“婦更勝夫”的婆媳，被賜“神醫”匾的彭氏，無數人拿起藥杵與醫書，奔向塵世茫茫。
茫茫人中，一位祖母將畢生所學傳授給孫，的孫談允賢也如所盼的那樣懸壺濟世，為更多的人緩解病痛，又將平生所見撰次數條，名曰《醫雜言》，流傳於世，引導眾多醫者將所學著書立傳，至今為人稱頌。
大家都知道，當進行業並嶄頭角，男人是會應激的。談允賢能為名醫，靠的不僅是通醫理藥到病除，更有趣的在於對各方面阻礙勢力的應對。
出方面，家族傳承，男子孫要出仕，不能讓祖輩畢生力白費是吧，來學；年輕沒經驗，在自己上試藥，為三一子治病，積攢夠經驗才開始在外行醫；不能拋頭面，那就在家庭中行走，治療人病症，就連出書，都是讓兒子抄錄後才出版的；哪有醫寫書，可這是祖母託夢，祖先託夢這樣的事，誰能忤逆？
這位名醫在種種困境與界限中索，在傳統的儒家倫理道德觀念下做了能做的一切努力，讓男人無法將德、醫德相關的矛頭對準，最終為自己、也為患者爭取到了能夠平等接，對話，的機會。】
天幕中，氣度高華的醫正在接待一位吐後咳嗽三年不止的病人，診完脈案後，醫者輕聲問起對面人的家庭與心事。
病人絮絮說了許久，談允賢都平靜聽著，良久為病人將垂落的髮別到耳後：“是他以財為欺，不是你的錯。”
談允賢的親人看罷也只能嘆：“婦多賴保全，又能為書以圖不朽，活人之心殆過男子。”
聞者搖頭轉回室，這樣的醫者，這樣的仁心，如何需要他們這些人來評定。
【清代，或者說，清末。新的理論，新的思和知識洶湧而來，醫不再只是醫，更多醫和學、婦解放一起在傳統文化與新時代中匯。
曾懿以《古歡室醫書》中的《醫學篇》記載病與療，又在治病救人的過程中書寫新的思想，寫《學篇》與更多，治國與治病，融合西醫剖析疾病的脈絡——人的疾病和國家的疾病。
新的醫學系流了，《中國醫》雜誌出現了，“貫通中西各科醫學而專重科，使子之病，皆由醫診治，通悃而達病”的子中西醫學院出現了，無數醫案與研究，困和求索迸發，從西漢便出現的醫跋涉千年，終於來到這裡。
此後，便有了一切。
清人故事裡有株仙草道，天下的水總歸一源，大概天下藥草也終歸一脈，千年萬年，死生枯榮，被不同時代不同的醫採下，傳遞，連綴起千秋沈綠的醫書和傳說。
而這樣不斷絕的傳說，就是人的歷史。】
作者有話說:
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