魯迅說，小說亦如詩，至唐代而一變。六朝志怪文學和筆記在唐代演進，為一種既寫神仙鬼怪，又寫世百態的藝形式。唐人有了“小說”這個獨立意識，知道可以用虛構節來製造衝突塑造人，某種意義上可以算綠江文學城老前輩。
文學創作可以反映時代風氣，在唐傳奇中，的形象甚至已經不是符合不符合刻板印象了，而是顛覆的刺客，盜賊，俠士，乾的事兒也是離魂，覆仇，行俠仗義。
所有時代都寫，唐傳奇連都不一般。比如白行簡的《李娃傳》，書生獨自來長安科考，迷//李娃，錢麼騙得一乾二淨，自己也被親爹打個半死淪落街頭。原本拋棄書生的李娃看到後悔，掏出積蓄贖養他，鼓勵他科舉，考中後自請離去，書生大悲，你走我也不活了，老爹出場，認可他倆的事兒，此後二人過上幸福的生活。
這故事放到現代簡直惡評如，一派會說這主仙人跳不是好人，一派說書生沒有自控能力是他的事，怎麼主出錢支援他考上就覺得自己卑賤該離開了。男主控主控能從盤古開天闢地打到新/中/國立，同人說嘿嘿，痴心男心機香啊。
然而，爭議點就是它的先進。在白行簡筆下，李娃並不是代表真善的純白角，相反，混沌，有功利心，鴇母騙錢的計劃全然參與，拋棄書生時毫不手，後來撿回他也不是因為，而是分析利益後的冷靜思考。
這是良家子弟，設下詭計拋棄他，不堪為人；讓天下人都知道他們父子為我離心，有悖人倫；如果他有什麼有權勢的親友找上門來，大禍臨頭——分析利弊後，李娃提出贖，離開的不止書生，還有自己。】
“好靈慧的人，如此分析，鴇母也會恐懼，放贖帶書生離去。明面是不忍看昔日郎淪為乞丐，實則藉此機會逃離泥潭。”呂雉讚歎。
劉邦嘖嘖：“說不準後來出資培養也是出此考慮，治好書生後離開，道義上難聽，還容易被舊人舊事糾纏，沒有其他去。”
呂雉諷笑：“老東西心臟。”
劉邦亦笑：“高皇后惡毒。”
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白居易向白行簡，乍見他名字出現在天幕上，還以為是天地歡大樂賦被後人翻出來了，細聽發現是本傳奇小說，做哥哥的簡直老懷大。
《李娃傳》好啊，混沌反而更顯人鮮明，還稍微點了門閥，諷了書生之父，善惡有報，筆力絕佳，他激地握住弟弟的手：“吾弟知退大才！”
大才弟弟甚是高興，要拿出自己的得意之作與哥哥共賞，白父無奈闔眸假寐。
……知退，你知退罷。
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眾人皆品評《李娃傳》時，上婉兒猶為那句“千年萬歲，椒花頌聲”楞怔。
自己故後由誰主持，功過由誰論說，不用思索便知道。就算銘文非所作，也應該出自的授意或請託。
生平，詩稿，志向，才學，得意失意，貪嗔痴，原以為要散的一切都被接住，妥帖收好。就算事後為人毀棄，也不改石刻痕。
轉過要尋人，發上珠釵落，被人接住，太平將它妥帖收好，立在宮道上向微笑：“天幕說的李娃傳奇，聽上去不錯。”
碧空茫茫，日月同照，帝手中珠花閃出耀目輝，上婉兒凝那片暈想，此生的傳奇，也有人替作過了。
【李娃大概有出於“利”的盤算，卻也很大程度上出於“義”。唐傳奇嘛，還沒黑暗到一定地步，為己，卻有道，償還，但不索求，這種“義”，在同時代的許多故事中都有現。
離魂記，相的小被父母阻攔，男方出走，方跟隨，多年後回鄉，發現跟隨的其實是一縷魂魄。“知君深不易，思將殺奉報”，對方誼深厚，自己應當報答，“是以亡命來奔”，是還之義。
聶娘為刺客，刺殺劉昌裔卻折服於氣度，主上調離，也生出去意，二人自此分道揚鑣。多年後劉昌裔死，聶娘鞭驢至京師，柩前慟哭而去，這是主從之義。
為父為夫手刃仇人的烈謝小娥，為節度使盜反賊枕邊金盒的俠紅線，各有所執。
還有更離譜的，有個焦封的人與子相，因為想求生出分離之意，遇到一群猩猩，妻子又蹦又跳，說你不顧及我的意願，我也要和小夥伴迴歸山林了——子隨後化猩猩快樂地跑遠了。荒謬嗎？那肯定的，但猩猩都知道不在一棵樹上吊死，該跑就跑。
唐傳奇中的，大多是這樣的，恨濃烈。丈夫不回家就通知他自己另嫁，婚要自由，天要反抗。其中最突出的，應該是一抹紅。】
後世人解讀傳奇小說，話裡話外對叛逆者頗為欣賞，這可不對。
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