第136章  文與史·變與覆【VIP】
【嚴格來講, 趙匡胤在中國歷史上的意義大，絕非趙韻腳的戲謔之言可以概括，五代之今人難以想象。天子寧有種邪，這話聽著多激昂, 但它說出來不是為了驗證人民群眾的力量, 而是“兵強馬壯者為之耳”, 腥碾勝過一切。
吃人在當時似乎了常見事，正常的道德倫理幾乎都被顛覆，隨其後的大宋懷揣著對武人深重的PTSD大興文治，又力武將，塑造出長板和短都很明顯的王朝。
銅山西崩, 鐘東應, 政治總是環環相扣, 武之不足無法用文之有餘來補全。宋祖從最開始就為之惴惴的東西沒過多年就給了大宋三悶，哦不，多次悶，大宋一米六一米七地畸形前行，最終還是把自己絆倒。
但它一路行來，還是留下過許多意味深厚的存在。】
天幕講述五代惡事, 卻在幕上放出幾樁宋事，國戚王繼勳作惡食人，屢違法度, 卻因份是宋太//祖小舅子而被輕縱。
趙匡胤看得臉青白，宋朝初建時，五代風猶在, 他手下仍有人維持著以人作軍糧的習俗。天子罰過幾個，王繼勳畢竟是皇親, 念及去世皇后不好治他的罪，此時被後人傳遍天下，恥極重。
有此例在，天幕口中他建立大宋、終結世、挽回文明之功何存？又該退一步，到那什麼“趙韻腳”的尷尬位置。
他心煩意地下令，命人將災舅子拉出去凌遲，轉了幾圈，把趙義提到面前。
兄弟二人自小親，他對弟弟堪稱掏心掏肺，晉王病痛，帝親自灼艾，登基後隔著權力爭鬥雖略有生疏，也是在漫溢江海中舀去一瓢，直至天幕講宋。
趙匡胤冷靜後其實思考過，他固然認為燭影斧聲是假，大宋毒王是假，知曉國朝初立況特殊，自己確實可能有過兄終弟及的打算，也明白太宗在文治上的用心，後人霧裡看花不分明。
可武，兵，戰……他角闔眸，趙義在軍事上的舉措是何緣故，自己埋下的禍端傳到後來漸大難。
盛世，世，不知後日，他二人皆任其咎。
【如果要給大宋定一個主旨，北宋在“變”，南宋為“覆”。】
天幕畫面漸轉，展示出兩本奏本，范仲淹眼神一亮：“上仁宗皇帝言事書？”
想必是王安石寫的。他二人此時有過集，卻不怎麼深，後來自己深埋黃土，無緣得見，只能從天幕口中遙想後來變法者如何前行，又不甘地看變法向不可預料的來日。
神宗朝，王安石書案，沈：“範公千古。”
【從范仲淹的《答手詔條陳十事》到王安石的《上仁宗皇帝言事書》，慶曆新政到熙寧變法，變之一字由溫和到激進，由吏制腐敗整頓到更大範圍的財政和軍事，有志之士一直在嘗試。
窮則變，變則通，通則久，因而范仲淹說“臣聞歷代之政，久皆有弊。弊而不救，禍必生。”
趙義父子在時，家裡錢還過得去，但真宗酷祥瑞，用兵不利，皇傢俬庫又被燒，到仁宗手中就很拮据。天災頻發，西夏不勝，結果就是盛世，但缺錢得很。
范仲淹提出明黜陟、抑僥倖、貢舉等十條新政，為期不到一年以失敗告終。反對派打散了新政開始鬥搞攻擊，仁宗皇帝表示“毋或朋比以中傷善良”，但他太善了，說話效用不大。
執政與臺諫的紛爭持續好幾，新政失敗後重回高位的改革者們不再變革，而是將大力氣都耗費在奪權上。王安石因母憂暫離朝堂，開始沈澱自己的理論以待天時。
失嗎？當然有，但前景尚明朗。程頤進《上仁宗皇帝書》和《為家君應詔上英宗皇帝書》，蘇軾有《進策》《進論》二十五篇，司馬有《論財利疏》，字字句句，奉於君前。
道路不同，政策不同，觀念不同，有些人觀念老舊，有些人在後來也執過反對大旗，互相之間都有分歧，可初心總是國之求變。
如後人所說，方慶曆嘉佑，世之名士常患法之不變也。在文風最盛的宋朝，文這個字，當是無數公文奏本，上書進言。】
求變，求真，求存，後人口述的明明是大宋，空中幻影卻躍千年，到所有人都未曾見過的時空。太過先進的槍炮船隻，被分隔的輿圖，長街落魄的民眾，頤指氣使的洋人，屋中不知為何骨瘦如柴醉生夢死的長眠之人。
“清末。”嬴政低聲說。
扶蘇沉默，還是開口：“宋朝人變法，終究還沒走到王朝末路，而是在矛盾凸顯時出手，試圖匡扶，清末要變，似乎……”
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