第135章  文與史·夢【VIP】
【南安太守杜寶之麗娘深鎖閨閣, 父親為將培養名門淑，請來老儒為之授課，本打算教些有風有化宜室宜家的無邪之說，弟子卻被一首“窈窕淑, 君子好逑”的《關雎》心緒, 開始從冰冷的閨閣世界中探求明麗風。
春日遊園, 杜麗娘見春如許，奼紫嫣紅開遍，驚覺韶易逝，幽閨自憐。於夢中見一書生手持柳枝而來，幽會盟誓, 醒後亭臺空空, 自描春容題詩其上, 藏太湖石下，相思疾而逝。
三年後，嶺南書生柳夢梅赴臨安趕考，偶拾春容，見畫中子宛若夢中故人，日夜思慕。恰逢杜麗娘遊魂在地府得釋, 與柳夢梅相會，柳生掘墓開棺，麗娘死而覆生, 二人結為夫妻。
此後經宦海風波和故事原背景下金人侵之禍，父親又質疑死多年的兒覆生是妖怪作祟，拷打柳夢梅, 最終聖前裁定，賜誥封, 達大團圓結局。
從現代人的角度看，《牡丹亭》故事無疑存在些許，但在當時可稱石破天驚。時人說“湯義仍 《牡丹亭夢》一齣，家傳戶誦，幾令《西廂》減價，此才自足不朽也。”
大夥連鶯鶯張生都不看了，才子佳人哪有這種為而亡為而生的故事來得痛快。封建社會的人民第一次接湯顯祖的至之論，自由完全超禮法之上，不知所起但可為之生為之死，主角甚至是殉夢而亡，衝擊不是一般的大。】
李商猶記得在《紅樓夢》中出現的寶玉黛玉共度《西廂》之筆，當時幾句閒筆唱詞就勾得他心神俱醉惦念終日，如今終於得見，除了讚歎和抄錄什麼都顧不上。
“不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生……昔日讀《離魂記》，為報深離魂亡命來奔，還以為是之至，如今讀湯公之作，方知天下至，還可為之死生來去。”
詩人怔怔坐著，品讀再三恍然如痴，再聯絡到共讀戲文的寶黛，一時摧心折肝，喃喃自語：“為字之死靡它，千古同慨，豈獨臨川。”
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戲詞和故事自然是好的，可柳宗元盯著柳夢梅自陳世的“原系唐朝柳州司馬柳宗元之後”和南安太守“唐朝杜子之後”，還是不住倒吸一口冷氣。
他的後人和杜子的後人夢中相逢留下傳唱千年的故事嗎？
“柳州孤臣竟痴之祖，杜工部詩史錚錚，後世芳魂卻有驚夢之問，文章在青史中的流向實難預料。”
劉禹錫卻笑：“屈原問天，湯生問，皆以不可解者叩金石，我看君子之嘆和兒之也沒什麼分別。”
“古今自有痴兒，但超死生，還是過了。”
“唉，我對桂水一哭子厚無。你去獨釣寒江吧，後世自會在千山鳥飛絕中找奼紫嫣紅開遍。”
【總有人問，不過是夢中人而已，何苦相思疾，現代估計還要唾句腦。可作者只敘一句“夢中之，何必非真”，天下難道還在夢中追尋之人嗎？
當時社會主張存天理滅人慾，杜麗娘的行為難為世俗所容，學的都是洗淨鉛華后妃之德，麗孃的相思被描述大小風寒往來熱，懷春好似見不得人的鬼東西，要離開困鎖的閨閣，最多也只能踏足園中，都難，罔論和神。
但見過好春，明瞭自己所求後，杜麗娘只決然地表示，不再需要這幅軀殼了。
固然是虛幻的麗，但麗娘最終死於求二字。一生好是天然，天然之，天然之慕，也是天然之自由。這是來自明朝的，從文人紙上真正鮮活發出的一聲“不自由，毋寧死。”
和都坦率，懷春慕為之死生也不需要掩飾，作者寫天理不允許的東西人中必然存在，似乎被極度誇大，可它誇大到蔑視禮教和，再茫然不覺的人，都會知曉其中的力量。
以抗理，讓至的有天地和陳舊腐朽的理學抗爭，引得當時閨閣評點追捧，由幻及真，甦醒的是無數屬於人的夢境和魂魄。】
辛棄疾神覆雜，原本他只是品鑑佳句，為作者妙筆擊節，可作者偏將故事背景託至宋朝，在柳夢梅和杜麗娘間隙穿進金人向，完亮渡江滅宋，他看著看著就有些不是滋味。
以文襯史，原來也不僅是襯明朝事，還有深為後人所知的大宋兵。
金兵，淮揚，臨安，他無奈地嘆口氣。
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馮夢龍執筆長嘆：“真天才也，此作當垂千古，只是曲律不協，不利於傳播，還是要改上一改。”
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