眾人等了一會，待前面的人都虔誠地焚香許願，這才一一上前，在高大的佛像前逐個叩拜。
許完願，就把香在香爐裡，又往功德箱裡捐了些香油錢，正西遊覽。
有一青年僧人迎上前來，道:
“眾位施主可是要在寺中游覽？”
李叔上前答道:
“是想西看看，正想尋個人問問哪裡可去哪裡不可去。”
僧人遂道:
“可需小僧陪同？”
李叔道:
“不敢勞駕，我們人多，也自然煩瑣了些，這裡停那裡去的，肯定要耽擱小師父的課業修行。”
僧人便作了一揖，道:
“那好，寺中並無太多，只後院禪房中有前來投宿的舉子歇憩。對了，茅房在那座大殿側後邊，是間單獨的小屋，上面掛了牌子。”
眾人謝過，遂離開大雄寶殿，西遊逛起來。
走了幾步，西張，只一眼就看到了鐘樓。此時的鐘樓遠不如後世那樣高大，低矮了不，工藝也沒現代人復建的那麼考究，倒沒給人太多震撼。
不過這棟樓還是有古韻的，百多年的歷史，就跟現代人看甲午時期的建築一樣，雖失震撼，可並不缺崇敬與珍視。
不用看林風庭就知道，這口鐘一定不如後世那樣巨大。不過他卻不敢輕視，這口鐘可是唐代傳下來的，歷史是它最重的一部分，遠比後世那百餘噸的大傢伙更重無數倍。
快步得殿中，便見到了黝黑的銅鐘，林風庭不免失神。
這口鐘也是十分巨大的，約莫兩人多高，遍是斑駁的鏽坑。立在鍾旁，林風庭手輕這口古鐘的下沿，能看得出來，這口鐘上曾有很多很細的銘文，可現在己經被歲月銷蝕殆盡。
鍾上有不缺損開裂和變形的地方，創痕很多，看來曾經掉落下來不止一次。
鐘腰上也有一些刀斧和火銃留下的痕跡，彷彿正訴說著戰事的慘烈，拼殺的兇狠。
僧人們為防銅鐘損壞，也修補加固過，鉚釘很多，焊疤更不。甚至有不修補的痕跡己經很古了，應該是宋元時期的。
“修舊如舊”是文保學家該考慮的，僧人們應該也不在乎它是否觀，只要它渾厚的鳴音。
可能宋人元人也沒想到，他們眼中的破爛補丁，也和銅鐘一起為了歷史的一部分，完全沉澱進了這厚古雄渾的銅鐘上。
圍著銅鐘走了一圈，林風庭並不過癮，總想聽一聽鐘聲，不過兩位守鍾僧人寸步不離，時刻都把守在鍾錘旁邊。
為什麼要專門安排人守鍾？林風庭大概己猜到了緣由。自己都手，手更的肯定大有人在。
出了鐘樓，寒拾殿，這裡供奉的就是寒山和拾得兩位高僧了，相傳他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化。
他們的塑像較小一些，若非高座高臺之上，大概只有齊腰的高度。邊上還掛了五幅畫像，畫像都很大，裡面的人不飾邊幅，卻笑容可掬，神態栩栩。
寒山拾得二位高僧是在寺院裡的僧廚，拾得正如正名，由高僧幹拾得養，故名拾得。他們結識好，便一同在國清寺出家做僧廚，格行為以及談吐都很怪誕，因此形象自不會太好，無論是塑像還是畫像都和道濟是同一風格。
。行修家出寺清國在是也濟道，是的緣有濟道與。別型種這離鍾漢、腳赤是象形的位兩們他，是的同不濟道與
’？乎之何如該，我騙、我惡、我賤、我輕、我笑、我辱、我欺、我謗人有間世‘:曰問山寒“
”’。他看且你，年幾待再、他理要不、他敬、他耐、他避、他由、他讓、他忍需只‘：曰答得拾
。理哲富頗，深意而怪言，文詩與學佛通又卻，誕怪語言人二他。僧高位二得拾山寒自出是正，話對的名有很段一裡這
