談判又一次失敗了。
沈知遠橫豎睡不著，覺得有什麼東西硌著自己，開啟燈，從床的夾裡面出一本《堂吉訶德》。
估計是不讓看，自己那個繼妹藏著看的，整本書都直接夾在床的夾裡了，他翻來覆去的不小心扯上來了，上面還有標註的筆記。
沈知遠早就看過了，他現在什麼都不想幹，既不想翻書也不想看手機，現在只想睡覺。但是抖的手指本控制不住的把書翻開了，正好翻到堂吉訶德向風車發起衝鋒那一章。
旁邊用鐫秀的小字寫著:自我的純粹，是不會被世俗意義上的功與失敗所界定的。
“最瘋癲的騎士也是騎士，最高尚的蒼蠅還是蒼蠅。固然塞萬提斯在最初寫小說的時候是在諷刺騎士制度，但如果作者本人沒有對“真正的”理想主義和騎士神抱有深切的同和尊重，後人是不會看到一個可憐又可的堂吉訶德的。”
什麼來著？林昭昭？
沈知遠愣了一下，然後決定從第一頁開始翻。
書的容已經不重要了，他只想看看都做了什麼註釋，寫的什麼？
“塞萬提斯和笛卡爾一樣，都在現代的發端之初認識到了時代的雙重，它既墮落，又進步，而且跟所有人一樣，他在其產生之際就蘊含了終結的種子。”
在關於杜爾西婭的篇章裡，林昭昭寫:“覺像是但丁式的延續。”
“堂吉訶德的實現一種教士們指引的道德制高點的可能，一個人完全超出功利的束縛，重新使社會變得好——堂吉訶德式的嘗試失敗了，不代表他最初的理想失敗了（覺這個可以對標蘇聯哎(? ? ?? )）。”
沈知遠無聲的回應了一句“是啊”。
在堂吉訶德與人決鬥的時候，林昭昭寫:不避免暴力行為的文藝作品，作者認可合乎道德的暴力行為，保護個人和平的寓意，但難免有對於純粹的個人自由聯合導致的暴力泛化的憂。
“一個確定的自我，堂吉訶德是一個絕對確定的自我，確定一個自我有所依託，有所作為的實在是一種客觀的需要，一切不符合自我意願的東西都是無足輕重的幻覺。”
無足輕重的……幻覺嗎？
沈知遠覺自己和的談判好像難得功了，有點艱難的合上書。
如此痛苦的幻覺嗎？
其實沈知遠瞭解過一些關於堂吉訶德的故事，其中很有意思的觀點就是，這本書講的是一個關於讀者的故事，這在世界小說史裡都是很罕見的，無論你強調堂吉訶德的什麼角，騎士，瘋子，表演型人格，你都沒法否認在這本書的最開始，堂吉訶德是一個讀者。
一個讀者上了某一類作品，或者說上了一類作者，從而真的去行，雖然最終失敗了。
讀者會上某一個自己從未謀面過的作者嗎？
沈知遠花了一個晚上的時間，把書架上的書全翻下來了，把那些註釋看了一個遍。
甚至其中夾著的紙條，沒事兒寫的續寫，和林昭昭藏在夾裡邊兒的各種同人文。
從堂吉訶德放下書本，走出家門的那一刻起，無論他是瘋子還是勇敢者，他都不再平庸。
“德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，但後面一條路是送死，前面一條路才是得生。”
“魯莽比怯懦更接近勇敢。”
忽而耳畔一聲驚雷，6月的大雨瓢潑而下。
他難得睡了一個好覺。
