咱們在本書第一季提到的“人生九宗罪”中的“不慈罪”，就是基於世界的“嚴慈”神涵提出來的。
作為個的人來說，當一個人擁有了“嚴慈”混同的神涵之後，這人散發的魅力就有令人不可抗拒的魔力。
比如男人擁有仁慈之心，溫文爾雅就比較招喜歡，比如似水卻又有剛強的一面，則會深深的吸引著男人。
這種“男混同”的神其實就是“嚴慈神”，乃和合之後的道的另一個極為微小的存在。
很多相書之中所說的“男人面”有就這句話，我估計就是基於這種“思維”而產生的，當然這是猜測，做不得準。
切正題。
過去那個文化大炸時代的“神炸”和宇宙最初的“質世界大炸”相互疊加，形了一片絢麗的原野。
後來人在這片廢墟中撿拾著有用的珍珠，以此為中心發展自己的言論學說，在古老的“炸後的思想碎片廢墟”中戰慄，匍匐，跪倒，找不到屬於自我的存在，促了一個“集大失語的時代”。
拿中國來說，春秋戰國之後的封建王朝週期的思想理論，幾乎都是建立“先秦諸子”的基礎上長起來的，這種神染駭人至極，可以這麼說，過去的文明大炸蘊含的神，縱橫了時空，輾了後世的人，從那個時期之後，整個世界的文化在倒退，就別提文學了。與之相反的是科技進步了，滅世武進步了。
這是否預示著人類要走向一個滅亡?又是否預示著人類在認識了和平的重要之後，一起攜手漫遊宇宙尋找我們的終極存在?拭目以待吧!
雖然“父與母的神涵”輾了我們，讓我們迷，但是，子孫後代們必然會找到屬於自己的新鮮出路，在質與神中，在經濟與文化中，在突破與故步自封之中……
二元撞，必然出滋啦啦的火花，如不出來，那就繼續掙扎吧……
由此可見，縱橫時空的神，是一種駭人且匪夷所思的神，那麼基於“追尋”這種神的歷練法則也就帶有了“醞釀大炸”的彩。
人進這種神修煉，只會出現兩種結果，要麼被“存在”這個黑燒焦死去，要麼破“迷局”而出釋放出耀眼的芒……
這種看似不真實的真實神歷練(知識歷練)絕不會讓位給“平庸”。
過去一些研究哲學的詩人的自殺就是神燒焦的例證，對於我們來說，他們神高度是讓人仰的，值得尊敬，但不值得學習。
那種以死亡來去證明自存在的作風是“證明存在”中最“悲哀”的存在。
在那些自殺的人當中，有的是神分裂的，有的是人格破碎的，有的是人渣，有的是極度超的。
關於超的自殺者，簡直令人無法言說，他們已經不拿自己的當回事了，也就是說，為了他們證明存在的工，真的就了臭皮囊，為了他們自我的玩。
他們用放棄自己生命的“鮮書寫”丟給我們的只是無限哀嘆與疑，讓我們在至高存在這個龐大的迷局和黑中掙扎和迷失。
老說不說閒話，又說了幾句閒話。
事實上，閒話碎片看似與故事本無關，但卻是與故事統一的另外一種存在的表達，因為，在本書第二季《東方伊甸園》中，“至高存在”話題以及“神烏托邦”話題，是引領所有分卷的“最高建築”，在這裡簡單與諸位說一下。
書歸正傳，咱們上面提到的這種“縱橫時空”的神歷練法則，在“織夢師”縱橫時空的“織夢方式”之中也有所現，所以當我讀完這種神歷練法則的時候，立馬就意識到了這種神歷練法則的普遍適用和實用。
就算用這種法則不能真正的歷練出超能力，也肯定能打破自我狹隘的“固有思維”，強力開鑿自我的腦，生屬於自己的獨特思維方式。
郭茉莉對這種能力並不是那麼的瞭解，如好奇寶寶一般問這問那，我自然對做了一番簡單的解說，然後就聽得一個楞一個楞的了……
給解釋完“超越時空”的神歷練法則之後，我們幾個人又開始閱讀剩下的稿件。
在剩下的稿件中，葛洪說自己在明白了“縱橫時空”的神修煉法則之後，就開始依據這種法則進行修煉，竟然讓他修煉出來了超能力。
這個超能力也就是他進行神修煉的果，那是一種匪夷所思的超能力，也是一種有現實意義的超能力。
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