劉馨這話一齣口，高務實便猜到的意思了。想來無非是要自己利用在南疆的權勢發起一次上座部佛教的大“結集”，然後作為換，讓南傳上座部各國僧團聯名背書，給自己弄一個什麼果位。
唔，從劉馨的表現來看，恐怕的意思是要直接奔著最高的“阿羅漢果位”而去。
高務實皺了皺眉，朝高陌道：“陌叔，這個阿羅漢果位，到底是個什麼意思？”
“嗯……老爺可記得老奴方才提到過‘四果阿羅漢’之說？”高陌問道。
高務實頷首道：“記得，這四果莫非是四種……四種神通？”
“呵呵，那倒不是。”高陌微笑著道：“有道是智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果。本來修行應是一氣呵，只是大家都不相信自己能修佛，所以為了方便，便把修行程序分了數個階段。
這個劃分，一是為了把自己的大目標分解小目標，一步步達，二是為了方便判斷其他人的修行段位。”
高務實心中一，問道：“哦，所以這‘四果’不是四種神通，而是四個階段？”
“老爺睿見。”高陌肯定了他的猜測，又道：“阿羅漢果是南傳佛教中的最高果位，而其他三個果位，則分別是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。”
高務實有點無語，劉馨倒似乎並不介意這些複雜而麻煩的名詞，問道：“這四個果位分別有什麼不同？”
高陌道：“第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫俗子過修行斷盡‘見’，開始見到佛道，進聖道之法流。證得須陀洹果以後，便永遠不會墮三惡道(畜牲道、鬼道、地獄道)。只會在三善道(天道、阿修羅道和人道)之間迴。
此須陀洹果，也是凡俗修行第一個必須達的果位，否則後續的三果都是空中樓閣，可而不可及。”
最後這句話，讓劉馨也有點皺眉，但還是問道：“那麼要如何達？”
高陌道：“得到須陀洹果，有三個條件：斷三結，即見、疑、戒取這三種煩惱。所謂見，是執著為實有的邪見；
所謂斷疑，即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑，也就是“淨信”即四不壞信；
所謂斷戒取見，則是流聖者見證了苦集滅道與涅盤的過程，能分辨有益與無益的行為，不再迷信於無益的儀式、忌、戒條等。
至於斷我見，則是在見解上，不再認為五為永恆不變的‘我’、‘真我’、‘實我’。不墮法，確立戒行，不犯惡事，不會再造惡果報，墮於地獄、鬼、畜生等三惡道。
而正定聚，又正決定、決定正向於正覺。總之，就須陀洹果之後，便再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。”
劉馨朝高務實看過去，問道：“老闆有何見解？”
高務實撇撇，道：“這個嘛，我看就好比是張無忌練了九神功。基礎紮實了，不容易被揍死，只要再學點妙的招式，遲早得是個厲害人。”
劉馨噗嗤一笑，然後想了想，道：“我看這個果位你有機會拿到——我的意思是說，只要僧團願意，能幫你找到說辭。”
“憑什麼？”
劉馨道：“你不覺得這個果位主要的關注點其實是心和智慧嗎？你寒窗苦讀，最終拿了六首狀元，足可見心已定，而智慧超群——陌叔，這個道理是不是說得通？”
高陌能說什麼，當然笑呵呵地點頭稱是。
劉馨也不管高務實當場翻了個白眼，繼續對高陌道：“陌叔，勞請說說第二個果位。”
高陌見高務實也沒阻止，便繼續道：“好，第二果為斯陀含，意為‘一來’。”
劉馨愣了一愣：“什麼一來？”
高陌呵呵一笑，道：“此謂凡夫在斷見的基礎上，進而斷除界思。界思共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再生一次，故名一來。
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