大雅
石崇
堂堂太祖，淵弘其量。仁格宇宙，義風遐暢。
啟土萬里，志在翼亮。三分有二，周文是尚。
於穆武王，奕世載聰。欽明沖默，文思允恭。
武則不猛，化則時雍。庭有儀，郊有游龍。
啟路千里，萬國率從。清吳會，六合乃同。
泰階既平，洪水既清。大人在上，區宇和平。
匡佐伊何，守為正。凌霜無怯，九死靡貞。
眺彼稷契，實弘典經。允茲二人，忠肅齊明。
橫草之劬，功蓋群生。恢恢大猷，萬載是程。
……
賞析：
《大雅》是石崇創作的一首頌詩，旨在歌頌帝王功績，宣揚理想政治與臣子品德，有獨特的文學價值和歷史意義。
一、主題思想
1. 歌頌帝王功績：詩中對太祖和武王的功績進行了細緻描繪與高度讚揚。太祖“啟土萬里”，以寬廣的懷和高尚的仁德，“仁格宇宙，義風遐暢”，開疆拓土，志向遠大，如同周文王般得天下三分之二，奠定了王朝的基礎。武王則“清吳會，六合乃同”，不僅憑藉自的聰慧、敬肅和文德，實現了天下統一，還營造出“庭有儀，郊有游龍”的祥瑞盛世景象，展現出卓越的統治才能，表達了詩人對帝王文治武功的崇敬與歌頌。
2. 宣揚理想政治：“泰階既平，洪水既清。大人在上，區宇和平”描繪出一幅理想的政治藍圖，象徵著社會安定、天下太平。在這樣的政治環境下，君主賢明，國家繁榮，百姓安居樂業，反映出詩人對太平盛世的嚮往與追求，同時也暗示這是帝王正確治理的結果，強調了賢君明主對於國家和人民的重要。
3. 強調臣子品德：“匡佐伊何，守為正。凌霜無怯，九死靡貞”表明詩人認為臣子輔佐君主應堅守自正直的品德，面對艱難險阻要不畏不懼，即便歷經磨難也不能改變忠貞的守。詩中還以稷和契為典範，稱讚他們弘揚經典，忠誠恭敬，為國家和百姓建立了卓越功勳，倡導臣子應備這樣的品德和能力，以輔佐君主實現理想政治。
二、藝特
1. 結構嚴謹：詩歌層次分明，先分別歌頌太祖和武王的功績，再描繪太平盛世的景象，最後闡述臣子應有的品德，從帝王到國家再到臣子，層層遞進，邏輯清晰，使整首詩的主題得以有條不紊地展開和深化，結構完整且嚴謹。
2. 用典巧妙：多運用典故，如“三分有二，周文是尚”，以周文王得天下三分之二的典故來類比太祖的就和志向，不僅富了詩歌的文化涵，還使對太祖的讚更為含蓄且有力。這些典故的運用，使詩歌在簡潔的語言中蘊含了深厚的歷史底蘊，增強了詩歌的表現力和說服力。
3. 語言莊重典雅：整首詩語言風格莊重、典雅，用詞考究。如“堂堂”“於穆”“淵弘”“欽明沖默”等詞彙，增強了詩歌的肅穆和莊嚴，與歌頌帝王、宣揚政治理想的主題相契合，營造出一種宏大、崇高的氛圍，準確地傳達出詩人對帝王和理想政治的崇敬之。
……
解析：
1. 堂堂太祖，淵弘其量。
- 解析：“堂堂”一詞描繪出太祖形象的威嚴莊重，展現出其不凡的氣質與地位。“淵弘其量”則著重刻畫太祖的度量，“淵”表示深邃，“弘”意為廣大，突出太祖有著寬廣深遠的懷，能夠包容萬，為下文對其仁德與志向的描述做鋪墊。
2. 仁格宇宙，義風遐暢。
- 解析：“仁格宇宙”中的“仁”是儒家核心思想，這裡表示太祖的仁之心能夠通整個宇宙，現其仁之廣之深，遍及世間萬。“義風遐暢”指太祖所秉持的正義之風能夠向遠方暢快地傳播，表明其正義的影響力極為廣泛，從品德層面高度讚譽太祖，使太祖的高尚形象更加滿。
。亮翼在志，里萬土啟.3
。命使與向志的大宏其顯凸，負抱治政的遠高有更，力能的土疆拓開有僅不其現，業帝大、室王佐輔於在向志的祖太明表”亮翼在志“。展拓力國的大強出現展，就越卓的上治政和事軍在其顯彰，地土的闊遼員幅了得取，土拓疆開於力致祖太述描”里萬土啟“：析解-
。尚是文周，二有分三.4
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。聰載世奕，王武穆於.5
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。恭允思文，默沖明欽.6
。象形的明賢王武出造塑面全度維個多從，養修德品的好良出現展，敬恭遜謙其示表”恭允“；力能考思治政和養素化文的越卓備，想思有、德文有王武明表”思文“，中”恭允思文“。質氣的穩沉著有，躁不驕不，靜沉泊淡其容形”默沖“；力能斷判和知認的晰清著有事對他明說，達明指”明“；心之畏敬有懷姓百對、家國對、地天對王武現，肅敬示表”欽“。德品的王武畫刻面方同不從別分”默沖明欽“：析解-
。雍時則化，猛不則武.7
。諧和榮繁向走下治統其在家國使，效有卓也面方化教行推、家國理治在，事軍長擅僅不王武明表，態狀的平太、諧和會社示表”雍時“，平太諧和氣風會社使能化教的行推王武出指”雍時則化“。的目治政達力武用運式方的理合以是而，力暴靠依純單非並，慧智與制剋的行事軍其現，暴殘猛兇不並但，伐征行進力武有擁雖，點特的面方事軍在王武述描”猛不則武“：析解-
。龍游有郊，儀有庭.8
。治統明賢的王武出托烘面側從，繪描的世盛平太下治統王武對了化強，象之瑞祥的出現呈下天期時治統王武出染渲步一進，徵象的瑞祥是樣同，遊野郊在龍蛟說”龍游有郊“。福幸活生民人，榮繁家國，明清治政，明聖主君著表代，好與平太、瑞祥著徵象代古在凰，現出中院庭在凰繪描”儀有庭“，法手徵象用運：析解-
。從率國萬，里千路啟.9
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。同乃合六，會吳清.01
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。清既水洪，平既階泰.11
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。平和宇區，上在人大.21
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。正為守，何伊佐匡.31
。要重的中程過主君佐輔子臣在德品了出突，墊鋪做德品的備應子臣述闡步一進文下為，本和礎基的主君佐輔是這，德品直正的自守堅要先首子臣調強，案答出給”正為守“？呢主君佐輔何如該應子臣即，題問出提”何伊佐匡“。則原的主君佐輔子臣述闡始開句此：析解-
。貞靡死九，怯無霜凌.41
。德品和責職的己自守堅終始都境困種何到遇論無，移不定堅誠忠的家國和主君對子臣出突，守的貞忠變改能不也難磨多再歷經使即調強”貞靡“，苦困難艱數無經歷示表”死九“的中”貞靡死九“。倒嚇難困被不，氣勇的畏無和志意的定堅有要，時阻險難艱對面子臣喻比來怯膽不毫中霜寒在用”怯無霜凌“：析解-
。經典弘實，契稷彼眺.51
。用作極積揮發承傳化文和展發的家國為，能才的越卓備，樣一契和稷像應子臣明表，樣榜了立樹子臣為，獻貢大巨了出做姓百和家國為，典經了揚弘實切們他出指”經典弘實“，範典為契和稷以裡這。眾民化教責負契，種耕姓百教稷，臣賢位兩的帝舜中說傳代古是”契“和”稷“，意之齊看、仰有”眺“，中”契稷彼眺“：析解-
。明齊肅忠，人二茲允.61
。杆標德道的面全了立樹子臣為，德品尚高的達明、正公、真認、誠忠契和稷了揚讚度高，斷判和知認的晰清有事對，達明示表”明“；理合正公事行，齊整、正公為解理可”齊“；苟不一責職和作工待對，真認肅嚴現”肅“；耿耿心忠家國和主君對，誠忠示表”忠“，德品的們他述闡”明齊肅忠“。臣賢位兩這契和稷了定肯”人二茲允“：析解-
。生群蓋功，劬之草橫.71
。獻貢出做民人和家國為，業業兢兢，樣榜為們他以要子臣勵激，業功凡非就，祉福大巨來帶姓百為力努懈不藉憑能卻，起做事之小微從使即們他了出突，人眾越超，姓百下天及惠績功的們他調強”生群蓋功“。力努的勤辛了出付也，事的小微似看著做便即契和稷明表句此。苦勞示表”劬“；事的小微為極喻比，下倒草使中草行指”草橫“的中”劬之草橫“：析解-
。程是載萬，猷大恢恢.81
