第2142章
第四，教派必須遵華夏禮制、輔府安民，絕不敢幹預政務。
按照鐵規，教派必須遵從大明冠、大明曆法、大明禮儀，不許以教規替代國法，不許以教俗對抗禮制，不許阻撓府分田、辦學、徵稅、安民、推行新政。
教士見到地方吏，必須以臣民之禮相見；
寺院必須配合府登記戶籍、勸導信眾守法務農、安分做工；
敢煽信眾對抗府、抵制銀元、阻撓分田、破壞學堂者，以謀逆重罪論。
昔日，教派可以隨意呵斥員、要挾府、干預司法、左右地方任免；
如今，教派只能謹守本分，恭守法度，為府治理南洋的輔助力量，而非對立勢力。
在如此森嚴的鐵規與嚴苛的督查之下，昔日橫行南洋、一手遮天、輒禍一方的教派勢力，徹底被打回原形。
他們如今只剩下合法修行、正常禮拜、安信眾、修向善的權利，兵權、財權、法權、政權，被盡數收回，半分作之能也不復存在。
南洋各地的大阿訇、大掌教、長老頭目，徹底認清形勢，不敢再有半分異心。
為表安分，為求自保，他們每月都會主前往布政司、監察司、教化司，親自報備本月教務活、人員往來、收支用度，態度恭順，言辭謙卑，主承諾約束信眾、守法安民、配合府。
他們比誰都清楚：
順從，則可保留寺院、保留信仰、保留面；
反抗，則是暹羅教派的下場——死教滅，化為灰燼。
於是，南洋出現了前所未有的安穩景象：
寺院之，鐘聲悠揚，信眾禮拜，平和安寧；寺院之外，政令暢通，百姓耕作，百業興旺。
教派不再欺百姓，百姓不再仇視教派；
教派不再對抗府，府不再清剿教派。
、教、民三方，各安其位，各守其界，相安無事，通力協作。
教士勸導信眾守法務農、安分守己；府保障教派合法信仰、人安全；百姓安居樂業、心向大明。
自南洋有人居住以來，第一次真正實現了教不犯政、民不仇教、不濫殺的平衡。
連綿數百年的宗教仇殺、教派叛、教權與皇權之爭，徹底終結。
南洋境，再也沒有因宗教引發的暴、、仇殺、戰，四方寧靜，海晏河清。
練子寧站在馬六甲布政司樓上，著遠寺院寧靜的屋頂與田間勞作的百姓，著學堂朗朗書聲與港口千帆競渡，心中慨然長嘆：
“大將軍王六條鐵規，一言而定南洋教。
以法治教，以權分界，以殺止殺，以安安民。
教權歸位，皇權獨尊，政教分離，南洋自此千年無教禍矣。”
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