喪命鬧市口
建安十三年（208年），曹撤銷“三公”，自己出任丞相，任郗慮為史大夫、孔融為太中大夫。退居閒職後，孔融“坐上客恆滿，尊中酒不空”，依舊是賓客盈門。這讓曹非常忌憚，擔心以孔融為首的清流派威脅到自己的王圖霸業，於是授意郗慮和丞相府軍謀祭酒路粹，羅織孔融罪名。
同年八月，路粹狀告孔融，說他任北海相時招募軍隊，意圖謀反；私下裡會見東吳使者，訕謗朝廷；不著服出皇宮，違反朝廷禮儀；與平民禰衡互相吹捧、行為放，並宣揚“父母於子無恩論”，大逆不道，應該以極刑。曹遂下令逮捕孔融，連同妻子兒一併死，棄街頭。時年，孔融五十六歲。
輯錄概況
《後漢書·孔融傳》稱孔融“所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇”。《隋書·經籍志》、新舊《唐書》稱有《孔融集》九卷、十卷。《宋史》未著錄，可能在宋時其文集已散佚。明代人開始掇拾孔融詩文，出現多種輯本，其中張溥《漢魏六朝百三名家集》有《孔府集》一卷，含殘文共輯文三十七篇、詩八首。清代嚴可均《全後漢文》輯有孔融文存，《四庫全書》集部別集有《孔北海集》一卷。當代，俞紹初《建安七子集》輯孔融文四十五篇、詩七首，吳雲《建安七子校注》輯孔融文四十五篇、詩八首。
風格特
孔融能詩善文，《後漢書·孔融傳》稱魏文帝曹丕非常喜歡孔融的文章，曾懸賞蒐集，稱讚他是楊雄、班固一類的人。曹丕在其《典論·論文》中，將孔融列為“建安七子”之首，認為孔融文章制格調很高，但是不善於詮釋自己的觀點，富有文采而說理不夠充分，甚至流於“嘲戲”。
從傳世作品看，孔融以散文見長，容大抵為張教化、宣揚仁政、薦賢舉能、品評人，多針對時政直抒己見；在藝上，文句整飭、辭采富贍，引古論今、比喻妙，語言勁健、議論尖銳，文筆詼諧、氣勢充沛，表現出鮮明的個，也現了建安文學的基本特徵。同時，在用典、句式、辭采方面，其散文有明顯的駢儷傾向。其代表作《難曹公酒書》《難曹公酒又書》立論反對酒，雖說理牽強，但類比有趣，文筆幽默；《與曹公論盛孝章書》則深沉委婉，文辭流暢，無所矯飾。
與散文相比，孔融的詩歌略顯遜。其《六言詩三首》表達了對曹的讚和仰慕，也反映了漢末世道、民生困苦的社會現實。《雜詩兩首》之一“遠送新行客”悲悼子夭折，文筆哀婉，致人，是一首較好的抒詩。
人典故
孔融讓梨
《後漢書·孔融傳》李賢注引《孔融家傳》載：孔融有兄弟七人，自己排行第六。四歲時，每次和兄長們一起吃梨，他總是拿小個的梨，把大個的留給哥哥們，並說按照禮法應該這麼做。小小年紀就懂得禮敬兄長，這讓孔氏家族的人非常驚奇。南宋儒學大家王應麟將“孔融讓梨”故事作為兒品德教育素材，編中國傳統啟蒙讀《三字經》。
智謁李膺
《後漢書·孔融傳》《世說新語·言語篇》載：十歲那年，在京師，孔融以“孔家先祖孔子和李家先祖李耳亦師亦友，所以孔李兩家是世”為由，順利登門拜訪了聲稱只接待當朝名士和世親朋的“天下楷模”、河南尹李膺。在這次會面中，孔融還以其伶牙俐齒，讓太中大夫陳煒一度無言以對。因得到李膺讚賞，孔融揚名。
“父母於子無恩論”
據《後漢書·孔融傳》，路粹狀告孔融，稱孔融說過“父親對孩子，能有什麼恩？歸結底，他不過是為了滿足自己的慾，才有了子；母親和孩子之間也是如此，不過是一個瓶子，孩子離開了母，就和母親沒什麼關係了”這樣的話。有學者認為，孔融“父母於子無恩論”可能是到東漢思想家王充的影響。王充在《論衡·勢篇》中為論證“天地不故生人，人偶自生”【i】時，就拿父母和子打過比方。
“覆巢之下安有完卵”
《後漢書·孔融傳》載：建安十三年（208年）八月下旬，曹派人抓捕孔融。孔融料想自己必死，就把七歲的閨、九歲的兒子託付給了別人。兵來抓孔融時，這兄妹倆正在家裡下棋，見父母被差帶走，他倆若無其事，無於衷。有人責怪他們不起與父母訣別，妹妹說“安有巢毀而卵不破乎”，後來兄妹兩個果然也被抓走死。
《世說新語·言語篇》所載容略有不同：孔融被捕，朝野外驚慌恐懼。當時，孔融倆兒子大的九歲、小的八歲，差來抓孔融時，哥倆正在玩琢釘遊戲，沒有一點害怕的樣子。孔融對差說，希禍不及子，能放過兩個孩子的命。倆孩子卻從容上前，說“父親大人，被搗翻的鳥窩下面怎麼可能還會有完好的鳥蛋”。很快，來抓倆孩子的人就到了。
北宋文學家蘇軾對孔融推崇備至，曾作《孔北海贊並序》，認為：孔融有英偉冠世的天資，是人中之龍。前代史書說他才能不高、野心太大，恐怕是當時奴婢小人之流對他的評價。世上被稱作英雄豪傑的人，才能、志氣各有高下，但臨危不懼、談笑赴死者才被視為英豪。曹臨死之時，有眾多子孫圍在跟前，他還咿嚶涕泣，留他的姬妾，一生詐兇險的他，直到此刻才流出真。因為世人總以敗來評論人，曹才得以進英雄之列。我讀孔融的《楊四公贊》時常常嘆，當初曹要害他，如果還有一個像他那樣的“魯國男子”慨然為之抗爭，孔融或許就不會死。
當代學者錢鍾書、徐公持等對孔融文章“雜以嘲戲”的特點持肯定態度。錢鍾【zhōng】書認為，孔融的“嘲戲”是發表議論的一種方法，大上與《史記·稽列傳》說的“微詞譎諫”即委婉的批評規諫相類似。徐公持認為：“至於（曹丕批評孔融文章）‘雜以嘲戲’，亦為實，但自文學角度說，‘雜以嘲戲’亦為一，可以增強論說文的興味，避免刻板枯燥。曹丕不滿孔融之‘嘲戲’，恐怕有個人嫌私原因。”
潘濬（？ - 239 年），字承明，宛如一顆璀璨的星辰，閃耀於武陵漢壽（今湖南漢壽）的天空。
早期經歷：他的聰慧敏銳，猶如明鏡高懸，對答如流，條理清晰。在荊州之時，他宛如一把利劍，刺破黑暗，在劉表麾下任江夏從事，因沙羨縣長貪汙腐敗，他毫不留地將其斬殺，令一郡之人震驚不已。
效力東吳：劉表離世後，潘濬如飛鳥投林，歸降孫權。他在東吳如魚得水，盡顯忠誠，理政能力卓越非凡。在荊州，他猶如定海神針，負責荊州事務，管理荊州諸軍事，有力地抑制了當地豪族的囂張氣焰，使得荊州之地猶如寧靜的港灣，百姓安居樂業。在軍事上，他曾和陸遜並肩作戰，如雙子星座般默契配合，參與了對樊城的軍事行，為東吳的軍事行立下汗馬功勞。
誅滅徐宗：觀其誅滅徐宗一事，足見潘濬乃極重紀律與秩序之人。對於徐宗仗名士之，放縱部曲、不遵節度之舉，毅然決然採取措施，以維軍隊或地方事務管理之嚴正。
潘濬畢生為東吳之穩定與發展，尤於荊州地區之治理等事務，貢獻頗多，深為孫權所重。
由是觀之，為者不可憑己之權勢肆意欺凌，否則必遭反噬。
