得了太病，用發汗法治療後，卻出現汗不止的況，患者覺怕風，小便困難，四肢微微拘，屈都不太方便，這種況應該用桂枝加附子湯來治療。
【註釋】原本太中風，應當採用解的方法。要是發汗太過，汗流得像水一樣不停，進而導致汗不止，這樣患者的腠理就會大開，表的氣不能固護，所以會怕風。的津到損傷，膀胱的津減，因此小便困難。表的津損後，又遭風邪侵襲，所以四肢會微微拘，難以屈。適合用桂枝加附子湯來治療。按照桂枝湯的服用方法來用藥，是在固護氣、收斂津的同時，調和營衛、解除風邪。
【集註】方有執說：這是太中風因錯誤發汗導致的變證。小便困難，是因為汗一直不停，肯定會導致氣耗損、津流失。氣耗損就會使氣不足，津流失就會造水道枯竭。而且小便的排洩是由膀胱主管。膀胱本來就屬於太經，並且是諸主氣的地方，氣不足的話，氣化功能就無法正常運行了。
程知說：這是氣和都損耗了，又有外部風邪侵，和真武湯證稍有不同。真武湯是用來救治因裡寒導致的亡之症，重點在於回；桂枝加附子湯是用來救治因表寒風導致的病症，重點在於溫通經絡。
桂枝加附子湯方
在桂枝湯的藥方裡，加一枚附子，其他的按照桂枝湯的方法來。
【集解】柯琴說：這個方劑是把附子加到桂枝湯中，主要是為了大補表的氣。表氣緻了，汗自然就會停止，怕風的症狀也會消除。汗止住了，津恢復，小便就會通暢，四肢也會變得。汗不止和大汗出的況看似相同，但病的變化卻不一樣。吃了桂枝湯或麻黃湯後，大汗出而且特別煩躁口，這是氣陷到裡，此時急需救，所以用白虎加人參湯。吃了桂枝湯或麻黃湯發汗後，汗不止但不煩躁口，這是氣在表耗散，急需救，所以用桂枝加附子湯。總之，使用發汗的方劑，如果桂枝用得不當，氣陷裡的況就比較多；麻黃用得不當，氣在表耗散的況就比較多。因為桂枝湯中有芍藥而沒有麻黃，所以即使出汗很多，表的孔還能自行閉合，一般不至於氣在表耗散。
吃了桂枝湯，大量出汗之後，出現非常煩躁口而且不能緩解的症狀，脈象洪大，這種況應該用白虎加人參湯來治療。
【註釋】非常煩躁口，這是明經的症狀。脈象洪大，是明經的脈象。中風的邪氣，在服用桂枝湯、大量出汗後，病症沒有緩解，反而出現非常煩躁口、脈象洪大的況，這說明邪氣已經傳明經，津被大量出汗所損傷，導致胃中乾燥。應該用白虎加人參湯，清熱生津，這樣煩躁口的症狀自然就會消除。
【集註】張璐說：白虎湯實際上是解除蘊蒸的熱，不是治療表輕微的熱。以前有人認為石膏辛涼，能夠解除明經的風熱，如果不配上麻黃、葛之類的藥，怎麼能作用到表呢？這種說法看似正確，實際上是錯誤的。因為明經在經的邪氣，即使有大熱但不煩躁口，自然有葛湯、桂枝加葛湯等治療方法，並不需要藉助石膏。
白虎加人參湯方見《明篇》。
患太病三天了，發汗之後病症沒有緩解，出現像熱氣蒸騰一樣發熱的況，這表明病已經胃了，應該用調胃承氣湯來治療。
【註釋】患太病三天，發汗後熱沒有退，如果還是一陣一陣發熱、有汗而且病症不緩解，這說明太表證還沒有解除，那就應該用桂枝湯來調和。現在是像熱氣蒸騰一樣發熱，有汗但病症不緩解，這屬於明裡證不調和，所以要用調胃承氣湯。
【集註】程應旄說：太病才三天，病程還不算長，為什麼發汗後病症不緩解就說病胃了呢？這是因為患者平素胃中燥熱就比較厲害，所以其他表證雖然解除了，但汗和熱還是沒有緩解。只看這個熱，像蒸籠裡熱氣蒸騰一樣旺盛，就知道汗肯定是連綿不斷地流，這就是大便已經乾結的徵兆，所以說病胃了。熱雖然聚集在胃裡，但還沒有出現熱、譫語等症狀，用調胃承氣湯，是在下法中採用中和的治法，因為病程還不長。
汪琥說：這裡說太病，不能拘泥於患病天數，只要看到有病症屬於胃的況，就可以用下法。病才三天，已經發過汗了，這個熱是從往表蒸騰，不是表邪沒有解除，而是太經的邪氣轉歸到胃裡了，所以病熱不能解除。
調胃承氣湯方見《明篇》。
患太病，發汗之後，出現大汗淋漓，致使胃中津乾涸，患者煩躁不安，難以眠，想要喝水，此時應量地給患者飲水，使胃氣調和，病症就會痊癒。若此時脈象浮，小便不利，伴有輕微發熱，且口嚴重，喝水也無法緩解，就應當用五苓散治療。
【註釋】患太病，發汗之後，或者出現大汗淋漓的況，都會導致津損耗，胃中津乾涸，從而引發煩躁，難以眠，想要喝水。此時應當量多次地給患者飲水，以滋潤胃中燥氣，使胃氣調和，病症即可痊癒。倘若給患者飲水後，胃氣仍然不調和，並且脈象浮，小便不利，伴有輕微發熱，口嚴重，喝水後很快就又口，這表明太經表邪尚未解除，同時膀胱已經形水飲。經典中說：膀胱是儲存津的，過氣化作用才能排出尿。如今邪熱燻蒸，耗幹了現有的津，喝下的水又無法正常運化，新的津無法生，津匱乏，就會不斷尋求水分自救，所以喝水後很快就又到口，難以止住。使用五苓散，是因為它既能解表散熱，又能使水輸送到膀胱，恢復氣化功能，從而使津生，熱症狀緩解，小便也會通暢。
【集註】張兼善說：白虎湯治療的是表證已解，邪氣傳裡而出現煩的病症。如今脈象浮，有輕微發熱且口，這表明表邪尚未完全解除，所以使用五苓散，藉助桂枝的辛散之，調和表以解除輕微發熱。白朮、澤瀉、茯苓等藥味淡滲溼，能化水生津，從而緩解燥熱口。
喻昌說：脈象浮本應使用桂枝湯，為何改用五苓散呢？這是因為熱邪遇到水後，雖然不能完全解除，但勢必會衰減大半。所以出現輕微發熱且小便不利，形消的症狀，此時水飲停的症狀備，所以不能單純解表，而要表裡雙解。凡是喝水多但小便的況，就稱為消。裡熱與水飲都比較嚴重，不能單用桂枝湯解，所以要兼用利水之法，只有五苓散能起到全面的功效。
程應旄說：“微熱”這個詞，要和下一條的“發熱”對照來看。下條提到發熱在表，說明病邪侵犯人還不深，所以邪熱積聚，排斥水。這裡說微熱，表明表熱侵犯人已經較深，所以熱邪鬱結，耗損津。因此不僅飲水的方法不同，而且五苓散在前後兩種況下的主治病症也有所區別。
患中風症，出現發熱症狀，六七天了仍未解除，並且伴有煩躁，這既有表證又有裡證。患者口想要喝水，但水喝下去就嘔吐，這種況做水逆，應當用五苓散治療。
【註釋】患中風症出現發熱，六七天沒有緩解且伴有煩躁，這表明存在表症。口想要喝水，水喝下去就嘔吐，這表明存在裡證。如果口想要喝水，水喝下去能正常消化，就像前一條所說的胃中津乾涸，量多次飲水，使胃氣調和就能痊癒。如今口想要喝水，水喝下去卻不能消化，反而向上逆行嘔吐，所以做水逆。探究嘔吐的原因，是因為邪熱裡，與水飲相互作用，導致三焦失去了正常的蒸化功能，不能通調水道，將水下輸到膀胱，致使飲熱在上相互阻隔，水在下沒有去路，所以水喝下去就嘔吐，小便也必然不利。應當使用五苓散這類辛甘淡滲的藥，外解表之邪，利膀胱水飲，多喝熱水，使患者出汗、排尿通暢，這樣表裡之症就能同時解除。
【集註】方有執說：中風發熱，必然自汗出，六七天不緩解且煩躁，是因為汗出過多，損耗津，導致燥熱。“表”是就外表症狀未解除而言，“裡”是就煩躁口屬於腑證而言。想要喝水，是因為燥熱嚴重，希得到水的解救。水喝下去就嘔吐，是因為有伏飲，所以外部的水無法進。因為伏飲也是水，新喝的水遇到伏飲，就會湧溢而出，相互格拒，所以做水逆。使用五苓散，能表裡雙解，出汗後病症就會痊癒。
喻昌說：傷風證原本就有汗，因為有汗，拖延多日沒有采用解的方法，汗出雖多，只是徒然損耗津，表證始終沒有解除，反而更加煩躁口，邪氣進腑中，喝水就嘔吐，稱為水逆。這是熱邪挾帶著積聚的水飲上逆，所以外部的水被阻隔而不能進。服用五苓散，飲用熱湯，出汗後表裡之症就能同時解除，這是一舉兩得的方法。
五苓散方
豬苓（十八銖，去掉黑皮）、茯苓（十八銖）、澤瀉（一兩六銖）、白朮（十八銖）、桂（半兩）
將以上五味藥製散劑，再放石臼中進一步打碎。用米湯調和一方寸匕的藥散服用，每日服用三次。多飲用溫熱的水，出了汗病就會痊癒。
。著顯果效，症病的利不便小，實不氣正裡表，疸黃熱溼療治，散苓五陳茵為名陳茵加。津生以化氣助於在要主意用其，湯澤春為名，參人加上礎基散苓五在。證表的熱發而蓄停水因除解能還，證裡的利不便小、蓄停水療治能僅不劑方個這，知可此由。癒痊會就病，汗出讓，水的熱溫喝多後藥服，枝桂換桂把，除解有沒狀症熱發果如。了住止就然自口，化運以得津，騰升氣，速迅果效的通，升上用作的枝桂助藉朮白。積蓄再不水，利通便小是於，倍加效功的水利降下，助輔的苓豬、苓茯到得瀉澤。行執水推以焦三化蒸，氣通宣，溫辛枝桂用；水約制來防堤起築像就，能功土脾強增，脾健、溼燥朮白用；出瀉起一熱與水使而從，胱膀到輸下水使，道水調通能，溼滲淡味們它，藥佐為苓豬、苓茯以；邪熱制剋可寒，腑水胱膀與腎能味鹹，寒鹹味其，藥君為瀉澤以。方主的利不便小致導熱水療治是而，劑方的熱水療治門專非並散苓五，知可此由。用能不以所，證裡經明於屬況種這為因，津傷重步一進會怕恐則否，散苓五用使能不就，利通然自便小果如。治主來散苓五用以可都以所，狀症的利不便小有都症病種兩這。出排尿有沒致導，竭枯津的胱膀為因是這，口又就快很去下喝水以所，耗消被部上在水，傷灼熱被會就水麼那，水於強力勢的熱果如。暢通不便小致導，常失能功化氣的胱膀為因是這，吐嘔就去下喝水以所，部上在積蓄水，化運能不滯壅會就水麼那，熱於強力勢的水果如。症病發引合結互相水與，胱膀侵熱邪。尿出排能才用作化氣過，的津存儲是胱膀。口又就快很去下喝水即，症消是二；吐嘔就去下喝水即，症逆水是一，況種兩療治要主它。藥的症病關相裡表其及胱膀療治，化運常正能不氣水，腑胱膀傳熱邪經太對針是，劑方個這】解方【
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